Thursday, July 22, 2021

Marriage


 Defination :


বিবাহ মানবজাতির জীবন নিয়ন্ত্রণ ও নিয়ন্ত্রণের জন্য প্রতিষ্ঠিত সর্বজনীন সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে একটি। এটি পরিবারের প্রতিষ্ঠানের সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত। প্রকৃতপক্ষে উভয় প্রতিষ্ঠান একে অপরের পরিপূরক। এটি বিভিন্ন সংস্কৃতিতে বিভিন্ন প্রভাব সহ একটি প্রতিষ্ঠান। এর উদ্দেশ্য, কার্যাবলী এবং ফর্মগুলি সমাজ থেকে সমাজে পৃথক হতে পারে তবে এটি একটি সংস্থা হিসাবে সর্বত্র উপস্থিত রয়েছে।

'মানব বিবাহের ইতিহাসে' ওয়েস্টারমার্ক বিবাহকে সংজ্ঞা দিয়েছেন যে সন্তানের জন্মের পরে অবধি কেবল প্রচারের বাইরেও পুরুষ ও নারীর মধ্যে বেশি বা কম টেকসই সংযোগ স্থায়ী হয়। ম্যালিনোভস্কি মতে বিবাহ বাচ্চাদের উত্পাদন ও রক্ষণাবেক্ষণের জন্য একটি চুক্তি। রবার্ট লোই বিবাহকে জায়েজ সাথীদের মধ্যে তুলনামূলক স্থায়ী বন্ধন হিসাবে বর্ণনা করেছেন। হর্টন এবং হান্টের জন্য বিবাহ হ'ল অনুমোদিত সামাজিক প্যাটার্ন, যার মাধ্যমে দুই বা ততোধিক ব্যক্তি একটি পরিবার প্রতিষ্ঠা করে।


Forms of marriage :


গৃহসুত্র, ধর্মসূত্র এবং স্মৃতিদের দিন থেকেই বিবাহের রূপ আটটি বলে জানা যায়। তবে ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ অনুসারে আটটির চেয়ে বেশি প্রচলিত রূপ ছিল। এটি বিশ্বাস করা হয় যে বিবাহের অন্যান্য রূপগুলি, যাঁরা শাস্ত্রের দ্বারা নির্ধারিত আট ধরণের বিবাহ ছাড়াও 18 জনের রীতিনীতি এবং সুবিধার ভিত্তিতে তৈরি হয়েছিল। এন। সি। সেনগুপ্ত বিশ্বাস করেন যে আর্য সমাজে অ-আর্য সূত্রে বিবাহের নিকৃষ্ট রূপগুলি গ্রহণ করা যেতে পারে। তবে স্মৃতি এক স্ত্রীর স্ত্রীরূপে প্রাপ্তি অর্জনের আটটি উপায়কে স্বীকৃতি দেয় এবং এগুলি বিবাহের আট রূপ হিসাবে হিন্দু আইনে পরিচিতি লাভ করেছে।


মহান হিন্দু আইন দাতা মনু হিন্দু বিবাহের আটটি রূপ যেমন, ব্রহ্ম, দৈব, আরসা, প্রজাপতি, আসুর, গন্ধর্ব উল্লেখ করেছেন। রাক্ষস ও পাইছা। হিন্দু বিবাহ আইন কার্যকর করার আগে আটটি বিবাহের ফর্ম ছিল, চারটি অনুমোদিত এবং চারটি অনুমোদিত নয় এটি হিন্দু সমাজে যে বিস্তৃত পরিমাণে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং এর বিচিত্র উপাদানগুলির দ্বারা এটি রচিত হয়েছিল।


বিবাহের আট ধরণের মনুর বর্ণনা নীচে দেওয়া হয়েছে:



(1) বিবাহের ব্রহ্ম রূপ:




 

বিবাহের ব্রহ্ম রূপটি সারা ভারত জুড়েই সবচেয়ে সেরা এবং বেশিরভাগ অনুশীলিত বলে মনে হয়। এটি সামাজিক অগ্রগতির একটি উন্নত পর্যায় হিসাবে বিবেচিত হয়। হিন্দু আইন-দাতা মনু এই বিয়ের রূপকে এতটা গুরুত্ব দিয়েছিলেন যে তিনি এটিকে divineশী বিবাহের চেয়েও উপরে রেখেছিলেন। মনু বিবাহের এই ব্রহ্ম রূপকে বর্ণনা করেছিলেন "বেদ ও নেক চরিত্রের একজনকে যিনি পোশাক ও স্বাদে শ্রদ্ধার পরে স্বতঃস্ফূর্তভাবে একজন মেয়ের উপহার,"


সুতরাং "কন্যার উপহার, পরিহিত এবং সজ্জিত, বেদে শিক্ষিত একজন ব্যক্তির কাছে, যাকে তার পিতা স্বেচ্ছায় আমন্ত্রণ জানিয়ে সম্মান সহকারে গ্রহণ করেন, সেই" ব্রহ্ম "সিডি নামক নৃগতীয় আচারকে is বন্দ্যোপাধ্যায়ের দৃষ্টিভঙ্গি এই যে ব্রাহ্মণদের জন্য এটি উপযুক্ত ছিল তাই বিবাহের এই রূপটি বলা হয়েছিল। তবে মহাভারতে এটিও পাওয়া যায় যে ক্ষত্রিয়েরা বিবাহের ব্রহ্ম রূপের অনুশীলন করেছিলেন।


শারীরিক শক্তি, শারীরিক ক্ষুধা, শর্ত আরোপ এবং অর্থের হাত থেকে মুক্ত হওয়ায় হিন্দু শাস্ত্রকারা এটিকে বিবাহের সর্বোচ্চ, বিশুদ্ধ এবং সবচেয়ে বিকশিত পদ্ধতি হিসাবে বিবেচনা করেছেন। বিবাহের ব্রহ্ম রূপে সামাজিক উত্থান পুরোপুরি বজায় ছিল এবং ধর্মীয় আচার পুরোপুরি পালন করা হয়েছিল। এটি সামাজিক অগ্রগতির একটি উন্নত পর্যায়কেও বোঝায় কারণ ফর্মটি হিন্দু ধর্মগ্রন্থে শেখার পুরষ্কার হিসাবে লক্ষ্য করা হয়েছিল এবং বেদ অধ্যয়নের জন্য একটি প্ররোচিত শক্তি বলে মনে হয়েছিল। বিবাহের ব্রহ্ম রূপ "স্বীকৃতি" এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। রোম মনু এবং যজ্ঞবল্কায় বিবাহের অনুশীলন ছিল যে ব্রহ্মার বিবাহের ফলে জন্মগ্রহণকারী পুত্র পাপ, দশ পূর্বপুরুষ, দশ বংশধর এবং নিজেকে রূপ দেয়।


(২) বিবাহের দাইভা রূপ:


বিবাহের দাইভা রূপটি ব্রাহ্মরূপে বিবাহের রূপের চেয়ে কিছুটা আলাদা ছিল এই অর্থে যে দাবীদার সরকারী পুরোহিত ছিলেন। ভাল চরিত্র, বেদে পাণ্ডিত্য বা বর পাত্রীর ভাল পারিবারিক পটভূমির মতো বিশেষ গুণাবলী নির্বাচনের ক্ষেত্রে জোর দেওয়া হয়নি। “রিষিরা যে নামাজে 'দাইভা' নামে অভিহিত হন তা হল একটি কন্যার উপহার, যিনি তার বাবা সমকামী পোশাক পরে সজ্জিত হয়েছিলেন, যখন কোরবানি শুরু হয়ে গেছে, ধর্মপরিচালক পুরোহিতের কাছে, যিনি ধর্মের কাজ সম্পাদন করেন। মনু দ্বারা বিবাহের দৈব রূপটিকে "একটি কন্যার উপহার, তাকে সজ্জিত করার পরে, একটি উত্সর্গীকৃত উপস্থিতিকে যথাযথভাবে উত্সর্গ করার মাধ্যমে তাঁর কাজ শুরু করে " হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন।


মনু এবং জাজনভালক্য এই মত পোষণ করেন যে এইরকম একটি বিবাহের ফলে জন্ম নেওয়া পুত্র সাত পিতামাতার আরোহী এবং সাত পুরুষ বংশধর এবং নিজেকে পাপ থেকে মুক্তি দিতে পারেন বলে জানা যায়। বিয়ের এই ঘটনাটি কেবল ব্রাহ্মণদেরই, কারণ ব্রাহ্মণরা পুরোহিত হিসাবে কেবল বলিদান করতে পারে। তবে বিবাহের এই রূপটি ব্রহ্মের বিয়ের চেয়ে কম রেট দেওয়া হয়েছিল কারণ এখানে পিতা বা কনের অন্যান্য অভিভাবকরা বর কনের পরিষেবাগুলিকে বিবেচনা করেছিলেন। বিপরীতে, বিবাহের ব্রহ্ম রূপে কনে তার পিতা বা অভিভাবকের দ্বারা বরকে বর হিসাবে ‘দানা’ বা উপহার হিসাবে আবিষ্কার করেছিলেন।


(3) বিবাহের আরশা রূপ:


“পিতা যখন কনের কাছ থেকে এক জোড়া গরু, বা আইন অনুসারে দু'বার জোড়া ব্যবহারের জন্য তার মেয়েকে ছেড়ে দেন, তখন সেই বিবাহকে আরশা বলা হয়”। বিবাহের এই রূপটিকে আরশা বলা হয় কারণ এটি বেশিরভাগ পুরোহিত পরিবারেই ছিল যার নাম থেকেই বোঝা যায়। এই রূপে বিবাহের ক্ষেত্রে কাইনের জুড়ি বা দুটি জোড়া কনের দামকে নির্ধারণ করে। স্যার গুরূদাস বন্দ্যোপাধ্যায় এই মতামত রেখেছেন যে "এর অর্থ রীষিদের অনুষ্ঠান এবং সম্ভবত হিন্দু সমাজের যাজক রাষ্ট্রের পরিচায়ক, যখন বিবাহে কন্যার বিনামূল্যে উপহার সাধারণ ছিল না এবং গবাদি পশু উপহারের জন্য বিশেষ বিবেচনা তৈরি করেছিল।" মহাকাব্যগুলি এবং পুরাণগুলিতে এই রূপের বহু উদাহরণ রয়েছে, এর মধ্যে একটি হ'ল লোপামুদ্রের সাথে রিষি অগস্ত্যের বিবাহ।


এই জাতীয় বিবাহের পুরুষ বংশধরদের দ্বারা খালাস প্রাপ্ত ব্যক্তির সংখ্যা মাত্র ছয় (তিনটি পুরুষ বংশধর এবং তিনজন মহিলা বর্ধমান), তবুও, এই রূপের বিবাহের গুরুত্ব বিষ্ণু পুরাণ এবং মৎস্য পুরাণে তুলে ধরা হয়েছে। বিষ্ণু পুরাণে বলা হয়েছে যে যে ব্যক্তি এই রূপে বিবাহিতকে প্রথম দেয় সে স্বর্গে বিষ্ণুর অঞ্চলে পৌঁছানোর যোগ্যতা অর্জন করে।


সংক্ষেপে বলতে গেলে, বিবাহের এই অর্ষা রূপটি হিন্দু সমাজের যাজক মঞ্চের প্রতীক, যেখানে গবাদি পশুদের অনিবার্য বিবেচনা করা হত। এই বিবাহের রূপটিও ব্রাহ্মণদের কাছে ছিল বিচিত্র। যাইহোক, বিবাহের আরশ রূপটি পরবর্তী সময়ের মধ্যে ত্যাগ ও ধারণার অবনতির কারণে অনুশীলন করা যায়নি যে পিতা বিবাহ একটি খাঁটি দান হিন্দুদের ধর্মীয় অনুভূতির জন্য একটি অপরাধ।


(৪) প্রজাপতি বিবাহ রূপ:


বিজ্ঞাপনগুলি:



 

বিবাহের এই রূপে, বাবা তার মেয়েকে যথাযথ সম্মান দিয়ে এই কথাটি স্পষ্টভাবে দিয়েছেন: "আপনারা উভয়ই একসাথে আপনার নাগরিক ও ধর্মীয় দায়িত্ব পালন করুন" আপনি দুজনই ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ দায়িত্ব পালনের অংশীদার হন। প্রজাপত্য নামটিই ইঙ্গিত দেয় যে এই জুটি বাচ্চা সংগ্রহ ও লালন-পালনের জন্য প্রজাপতির কাণ বা পুনর্বার ৠণ পরিশোধের একান্ত বন্ধনে প্রবেশ করে। এই রূপের বিবাহের প্রাথমিক শর্ত হ'ল পাত্রপক্ষ ধর্মনিরপেক্ষ ও ধর্মীয় উদ্দেশ্যে অংশীদার হিসাবে বিবেচনা করা এবং এই প্রস্তাবটি বর কনের পক্ষ থেকে আসে যারা এই মেয়েটির পক্ষের তদারককারী।


বিবাহের প্রজাপতি ফর্ম একটি গোঁড়া ফর্ম যেখানে পিতামাতার অনুমোদনের পরিসংখ্যান এবং বেত্রোথালের অর্থনৈতিক জটিলতাগুলি বাদ দেওয়া হয়। বিবাহের প্রজাপট্য রূপটি প্রথম তিনটি ফর্মের চেয়ে নিকৃষ্ট বলে গণ্য করা হয় কারণ এখানে উপহারটি নিখরচায় নয় তবে শর্তের কারণে এটি তার মর্যাদা হারায় যা উপহারের ধর্মীয় ধারণা অনুসারে চাপানো উচিত হয়নি। বাল্য বিবাহের অনুশীলনের কারণে এই ফর্মটি বিবাহের মধ্যে পড়ে থাকতে পারে। এই বিবাহের রূপটি কেবল ব্রাহ্মণদের কাছেই ছিল বিচিত্র।


(৫) বিয়ের আসুর রূপ:


বিয়ের আসুর রূপে কনের কন্যাকে ‘সুলকা’ বা কনের দাম হিসাবে বিবেচ্য মূল্য প্রদানের জন্য স্বামীকে দেওয়া হয়েছিল। পাত্র বা পিতৃত্বীয় আত্মীয়স্বজন এবং নিজেই মেয়েটির কাছে যতটা ধনসম্পত্তি সম্ভব হয় ততক্ষণ বর যখন তার কনে হিসাবে স্বেচ্ছায় তাকে গ্রহণ করে ‘একে অসুর বিবাহ বলে।



রামায়ণ উল্লেখ করেছে যে রাজা দশরথের সাথে তার বিবাহের জন্য কৈকেয়ীর অভিভাবককে এক অমিত পরিমাণে কনে দাম দেওয়া হয়েছিল। মহাভারতে কনের আত্মীয়স্বজনদের জন্য প্রচুর পরিমাণে সম্পদের অফার দেওয়ার মাধ্যমে একটি মেয়ের কেনা সংক্রান্ত বিবরণও রয়েছে। ইরাবতী কারভে লিখেছেন যে মাদ্রাজি রাজা পান্ডু এক বিরাট অর্থের মাধ্যমে মাদ্রাজের কাছে অর্থ দিয়েছিলেন।




 

প্রাচীন ভারতে অসুর বিয়ের প্রচলন ছিল যখন কনের একটি মূল্য ছিল বা তাকে ব্যবসায়িক নিবন্ধ হিসাবে গণ্য করা হয়েছিল। যে তাকে কিনে নিতে চেয়েছিল তাকে তার মূল্য দিতে হয়েছিল। সুতরাং এই বিয়ের ফর্মটি বাণিজ্যিক লেনদেন হিসাবে দুটি পরিবারের মধ্যে একটি চুক্তির উপর ভিত্তি করে।


একে অসুর বা ভারতের আদিবাসী নন-আর্য উপজাতির অনুষ্ঠান বলে বিবাহের অসুর রূপ বলা হত। কিন্তু কোনও বিবাহকে কন্যা বা তার পিতাকে পরিপূরক হিসাবে চিহ্নিত করার নিখুঁত ঘটনা দ্বারা বিবাহের ‘অসুর’ রূপ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়নি।


()) বিবাহের গন্ধর্ব রূপ:


বিবাহের গন্ধর্ব রূপটি পারস্পরিক সম্মতিতে একটি পুরুষ এবং একজন মহিলার মিলন। মনুর মতে “একজন গৃহবধূ এবং একজন পুরুষের স্বেচ্ছাসেবী সংযোগকে গন্ধর্ব ইউনিয়ন হিসাবে পরিচিত হতে হবে যা কামনা থেকে উদ্ভূত হয়”। সুতরাং "যৌবনের পারস্পরিক সম্পর্ক এবং পারস্পরিক আকাঙ্ক্ষার সাথে একটি বালিকা বিবাহকে" গন্ধর্ব "বলে উল্লেখ করা হয়, এটি প্রেমমূলক আলিঙ্গনের উদ্দেশ্যে চুক্তিভঙ্গি এবং কামুক প্রবণতা থেকে অগ্রসর হয়।" "কিছুটা হলেও এই ধরণের বিবাহ" গ্রেটনা গ্রিন "বিবাহের মতো বলে মনে হয়” " "গ্রেটনা গ্রিন" বিবাহগুলি হ'ল ইংরেজ আইন দ্বারা পরিচালিত ব্যক্তিদের দ্বারা "গ্রেটনা গ্রিন" বা স্কটল্যান্ডের অন্য কোথাও অসুস্থ পরামর্শ দেওয়া এবং গোপনীয় বিবাহের বিরুদ্ধে এই আইনের বিধানকে এড়িয়ে চলার বিবাহ।


এটা বিশ্বাস করা হয় যে হিমালয়ের opালু অঞ্চলে বসবাসকারী "গন্ধর্ব" নামে উপজাতি দ্বারা বিস্তৃত অনুশীলনের কারণে এই বিবাহের রূপকে "গন্ধরর্ব" বলা হয়। যাইহোক, মনু এবং নারদ এই বর্ণকে সমস্ত বর্ণ গোষ্ঠীর সাথে নির্ধারিত করেছিলেন। মহাভারতে বিবাহের এই গন্ধর্ব রূপের বেশ কয়েকটি উদাহরণ রয়েছে। রাজা ‘দুশায়ন্ত’ তাঁকে বিবাহের গন্ধর্ব রূপে গ্রহণ করতে ‘সাকুন্তলা’ প্ররোচিত করেছিলেন। এমনকি মহাকাব্য এবং পুরাণে পাওয়া ‘স্বয়ব্বর’ বিবাহকে বিবাহের গন্ধর্ব রূপ হিসাবে কল্পনা করা যেতে পারে।


গন্ধর্ব বিবাহ কিছুটা রোমান আইনে বিবাহের ‘উসুস’ রূপের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। যদিও প্রাচীন হিন্দু সমাজব্যবস্থায় বিবাহের গন্ধর্ব রূপ প্রচলিত ছিল, বেশ কয়েকটি কারণে এই ধরণের বিবাহের গৌরবকরণের ফ্রিকোয়েন্সি খুব কম ছিল। প্রথমত, স্বাদটিকে হিন্দু আদর্শে কোনও জোর দেওয়া হয়নি এবং এর ফলে প্রেম এবং পারস্পরিক সম্মতি আসে নি।


তদুপরি, প্রেম, আবেগ বা পারস্পরিক সম্মতি হিন্দু সমাজ দ্বারা নিরুৎসাহিত হয়েছিল। দ্বিতীয়ত, প্রাচীন কালে শারীরিক নৈকট্যের বিরল সম্ভাবনার কারণে অংশীদারদের মধ্যে রোমান্টিক সংযুক্তি বিকাশ লাভ করতে পারে না। তবে প্রাচীন হিন্দু জুরিডিকাল সাহিত্যে তার নিজের জাতের একজন স্বামীকে বেছে নেওয়ার জন্য এক প্রথম মেয়েকে ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল, তবে শর্ত ছিল যে তার যৌনাচারের তিন মাস বা তিন বছরের মধ্যে তার বাবা বা অভিভাবকরা তাকে বিয়েতে দেননি।



 

একজন নাবালিকা মেয়ে এই সম্মতি জানাতে অক্ষম হওয়ায় এই ‘গন্ধর্ব’ ফর্মে চুক্তি করতে অক্ষম। এই বিবাহের ফর্মটি ইঙ্গিত দেয় যে দলগুলি অবশ্যই বয়স্ক হতে হবে যাতে তারা যৌন উপভোগ করতে সক্ষম হয়। রাজবাংশীদের মধ্যে এবং মণিপুরে এই রূপ বিবাহ প্রচলিত ছিল।


ধীরে ধীরে হিন্দু সমাজে বাল্য-বিবাহের অনুশীলনের কারণে এই বিবাহের রূপটি ধীরে ধীরে হ্রাস পায়। তবে পরবর্তীতে যৌবনের বিবাহ পরবর্তী প্রবর্তনের পাশাপাশি এটি প্রেম বিবাহের নামে চর্চা করা হয়েছে।


()) বিয়ের রাক্ষস রূপ:




সহজ ভাষায় বিবাহের ‘রাক্ষস’ রূপকে বিবাহ হিসাবে বিবাহ হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে, যুদ্ধে বন্দী ব্যক্তির সাথে বিজয়ীর অধিকারের সদৃশ হয়ে। মনু বলেছিলেন, “তার পরিবার থেকে যখন কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে এবং সহায়তার আহবান জানানো হয়, তখন তার বাড়ির কাছ থেকে জোর করে এক মেয়েকে জব্দ করা এবং তার বাড়িগুলি ভেঙে ফেলা হয়। কেন, বিবাহের এই রূপটিকে রক্ষা বলা হয় কারণ ‘রাক্ষস’ (রাক্ষস) কিংবদন্তিদের কাছ থেকে নিষ্ঠুরতা এবং বলপূর্বক পদ্ধতিতে আসক্ত ছিল বলে জানা যায়।


ঐতিহ্যগতভাবে, এই ফর্মটি ক্ষত্রিয় বা সামরিক শ্রেণিতে অনুমোদিত ছিল। বেরার এবং বেতুলের গন্ডসও বিবাহের এই রূপটি অনুশীলন করেছিল। গন্ডসও ‘পজিস্টুর’ নামে ক্যাপচারের মাধ্যমে বিবাহের অনুশীলন করেছিল। রক্ষাস্য বিবাহের রূপ সম্পর্কে ওয়েস্টারমার্ক বলেছেন যে কোনও ব্যক্তি বিবাহের পরিচালনার স্বাভাবিক বা স্বাভাবিক পদ্ধতি ছিলেন বলে জানা যায়নি। এটি সাধারণত যুদ্ধের ঘটনা হিসাবে পাওয়া যায় বা যখন সাধারণ পদ্ধতিতে কোনও পেতে অসুবিধে হয় বা অসুবিধা হয় তখন স্ত্রী কেনার পদ্ধতি হিসাবে এটি পাওয়া যায়। " আধুনিক ভারতীয় সমাজে এই রাক্ষস বিবাহকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে, এবং এর অনুশীলন আইপিসির ৩ 366 ধারা অনুসারে শাস্তিযোগ্য অপরাধ।


(8) ‘পৈশাচ’ বিবাহের রূপ:


এটি হিন্দুদের মধ্যে বিবাহের সবচেয়ে খারাপ রূপ। প্রেমিকা যখন গোপনে সেই মেয়েটিকে জড়িয়ে ধরে, হয় হয় শক্তিশালী লিকার দিয়ে ঘুমিয়ে ঘুমিয়ে পড়েছে, বা তার বুদ্ধিতে বিক্ষিপ্ত হয়, সেই পাপী বিবাহ, যাকে পাইশাচ বলা হয় অষ্টম এবং সর্বনিম্ন রূপ form বিবাহের এই রূপটি সবচেয়ে জঘন্য এবং নিন্দনীয় ছিল, যাঁরা ঘুমন্ত অবস্থায় বা মাদকাসক্ত মাদক সেবন করে মাতাল হওয়া অবস্থায় একজন বালিকাতে মানুষের দ্বারা ঘটে যাওয়া ধর্ষণ থেকে শুরু হয়েছিল। পি.ভি. কেণ মনে করেন যে এই বিবাহকে পৈশাচ বলা হয় কারণ এর মধ্যে পিতাগণের মতো কাজ রয়েছে যা রাতের বেলা বাতস্যায়নের 'কামসূত্র' দ্বারা বিবাহের পয়সাচকে সপ্তম হিসাবে রাখে এবং রক্ষার আগে বিবেচনা করে ers বিয়ের রাক্ষস রূপের চেয়ে ভাল। স্যার জিডি ব্যানার্জির মতে, দুর্ভাগ্য মেয়েটির সম্মানের জন্য বিবাহের পয়সাচ রূপকে বিবাহের রূপ হিসাবে গণ্য করা হয়েছে।


'পৈশাচ' এবং 'রাক্ষস' বিবাহের রূপগুলির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে যেহেতু পরবর্তী সময়ে একই সাথে সাহসিকতা এবং শক্তি প্রদর্শন করার সুযোগ রয়েছে, প্রাক্তন যুবতীতে প্রতারণা ও জালিয়াতির দ্বারা নেওয়া হয় । অতএব, স্টারনাবাচ বিবাহের ‘পৈশাচ’ রূপকে ‘রক্ষা’ বিভাজনের একটি অংশ বা একটি বিশেষ শাখা হিসাবে বিবেচনা করে। তবে আধুনিক সামাজিক-সাংস্কৃতিক ম্যাট্রিক্সে এই রূপটি আই.পিসির অধীনে শাস্তিযোগ্য অপরাধ আইনের নীতি হিসাবে ধর্ষণ হিসাবে ধারনা করা হয়েছে যে কোনও অপরাধীকে তার দ্বারা সৃষ্ট অন্যায় কাজের জন্য উপকৃত হতে দেওয়া উচিত নয়।



1 comment:

if you want to know something more comment m
please

Jean Baudrillard idea of simulacrum

  BAUDRILLARD অনুসারে, আধুনিক আধুনিক সংস্কৃতিতে যা ঘটেছিল তা হ'ল আমাদের সমাজ মডেল এবং মানচিত্রের উপর এতটাই নির্ভরশীল হয়ে উঠেছে যে আমরা ...