Wednesday, March 17, 2021

Culture


 Define culture :

সংস্কৃতি একটি বিস্তৃত এবং অন্তর্ভুক্ত শব্দ যা আমাদের ইতিহাস, মূল্যবোধ, নৈতিকতা, রীতিনীতি, শিল্প এবং অভ্যাস সম্পর্কে যা শিখেছে তা অন্তর্ভুক্ত করে। এখানে এই বিভাগে, আমরা সংস্কৃতির বেশ কয়েকটি সংজ্ঞা উল্লেখ করব এবং সেগুলি বিশ্লেষণ করব এমন সংস্কৃতির একটি পরিষ্কার চিত্র গঠনের জন্য যা আমাদের উপযুক্ত বিপণন কৌশলগুলি তৈরি করতে সহায়তা করতে পারে।


একটি সংস্কৃতি হ'ল মানচিত্র, ধারণাগুলি, দৃষ্টিভঙ্গি এবং অন্যান্য অর্থবহী প্রতীকগুলির জটিলতা যা মানুষের দ্বারা মানুষের আচরণ এবং সেই আচরণের নিদর্শনগুলিকে এক প্রজন্ম থেকে পরবর্তী প্রজন্মে স্থানান্তরিত করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। "


উপরের সংজ্ঞাটি কোনও ব্যক্তির সংস্কৃতির তিনটি গুরুত্বপূর্ণ গুণকে হাইলাইট করে। প্রথমত, এটি ‘মানুষের দ্বারা নির্মিত,’ মানুষের ক্রিয়াকলাপের কারণে বিকশিত হয়ে পরবর্তী প্রজন্মের কাছে চলে গেছে।


দ্বিতীয়ত, সাংস্কৃতিক প্রভাবের প্রভাব অদৃশ্য এবং বাস্তব উভয়। মানুষের মৌলিক মনোভাব এবং মানগুলি তাদের সাংস্কৃতিক পরিবেশের প্রত্যক্ষ ফলাফল। বাকস্বাধীনতা এবং পছন্দ, বিশ্বাসের ভিন্নতা এবং Godশ্বরের বিশ্বাস মানুষের ক্রিয়াকলাপের ফসল। অতিরিক্তভাবে, লোকেরা তাদের সংস্কৃতির শারীরিক প্রমাণ শিল্প ও কারুকর্ম, ভবন, আসবাব, আইন এবং খাবারের মাধ্যমে রেখে দেয়।


সংস্কৃতি অন্যান্য উপায়ে সংজ্ঞায়িতও হতে পারে। ক্রোয়েবারের মতে, "শিখেছিলে এবং সংক্রমণিত মোটর প্রতিক্রিয়া, অভ্যাস, কৌশল, ধারণা এবং মূল্যবোধের গণ - এবং তাদের মধ্যে যে আচরণ অন্তর্ভুক্ত তা হ'ল সংস্কৃতি গঠন করে। পুরুষদের সম্পর্কে এগুলিই কেবল জৈবিক বা জৈবিকের চেয়ে বেশি এবং এটি কেবল মনস্তাত্ত্বিকের চেয়েও বেশি কিছু ”"


তৃতীয়ত, সাংস্কৃতিক পরিবেশটি বিকশিত হয় এবং এটি প্রায়শই দীর্ঘকাল ধরে বিকশিত হয়। বাড়ি ও ব্যবসায় নারীর ভূমিকার পরিবর্তন এবং অবসর সময়ের জন্য বাহ্যিক আকাঙ্ক্ষা বেশ ধীরে ধীরে এসেছে। অন্যান্য পরিবর্তনগুলি দ্রুত ঘটে। পোশাকের স্টাইলগুলি উদাহরণস্বরূপ, তাড়াহুড়ো করে আসুন


এটি পরিবেশের মানব-নির্মিত অংশ, একটি মানুষের জীবনের মোট জীবনযাত্রা, ব্যক্তি তার গোষ্ঠী থেকে প্রাপ্ত সামাজিক উত্তরাধিকার। আমরা যে সংস্কৃতিতে জন্মেছি তা ভৌগলিক, জৈবিক এবং সামাজিক পরিবেশ যেখানে আমরা বাস করি তার থেকে বেড়ে ওঠা সমস্যার জন্য অনেকগুলি প্রস্তুত সমাধান সরবরাহ করে।


এই তৈরি সমাধানগুলি আমরা যে সমাজে বাস করি তার আদর্শ, ভূমিকা সংজ্ঞা এবং সামাজিকীকরণ পদ্ধতি সম্পর্কিত সাংস্কৃতিক নিদর্শন আকারে সরবরাহ করা হয়। এই সাংস্কৃতিক নিদর্শনগুলি পরিবার, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান, সামাজিক শ্রেণি, ভাষা, পিতামাতার মনোভাব, আচরণ এবং পড়ার মতো সামাজিক প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে ব্যক্তিগুলিতে সংক্রামিত হয়।


ফলস্বরূপ, সাংস্কৃতিক নিদর্শনগুলি যা গ্রাহকরা তাদের ধারণা এবং মূল্যবোধগুলিকে প্রভাবিত করতে শেখে, তারা যে ভূমিকা পালন করে, কীভাবে তারা এই ভূমিকাগুলি সম্পাদন করে এবং কীভাবে তাদের চাহিদা এবং আকাঙ্ক্ষাগুলি পরিচালিত হয়।


ই। বি। টেলর সংস্কৃতিকে জটিল জটিল হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে জ্ঞান, বিশ্বাস, শিল্প, আইন, নৈতিকতা, রীতিনীতি এবং সমাজের সদস্য হিসাবে মানুষ অর্জিত যে কোনও ক্ষমতা এবং অভ্যাস।


সংস্কৃতি এইভাবে প্রতিদিনের ক্রিয়াকলাপ এবং বিনোদন, খেলাধুলা, সংবাদ এবং এমনকি বিজ্ঞাপনে সাধারণ আগ্রহের সাধারণ অভ্যাস এবং মানুষের জীবনযাপনের ধরণ নিয়ে গঠিত। সংস্কৃতি একটি বিস্তৃত ধারণা, যার মধ্যে প্রতিটি ব্যক্তির চিন্তার প্রক্রিয়া এবং আচরণগুলিকে প্রভাবিত করে এমন প্রায় সব কিছু অন্তর্ভুক্ত। সংস্কৃতি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত প্রতিক্রিয়া এবং প্রবণতাগুলি অন্তর্ভুক্ত করে না।

Funtion and elements of culture

 




Funtion and important  elements of culture :

সংস্কৃতি বিভিন্ন উপায়ে কর্মীদের মধ্যে প্রেরণ করা হয়। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হ'ল গল্প, আচার, উপাদান প্রতীক এবং ভাষা।


সমাজের সংস্কৃতিতে ভাগ করা মূল্যবোধ, বোঝাপড়া, অনুমান এবং লক্ষ্যগুলিও রয়েছে যা পূর্বের প্রজন্ম থেকে শেখা হয়েছিল, বর্তমানের সমাজের সদস্যদের দ্বারা আরোপিত এবং পরবর্তী প্রজন্মের দিকে চলে গেছে।


সংস্কৃতির এমন কিছু উপাদান রয়েছে যা সম্পর্কে আন্তর্জাতিক অপারেশনের পরিচালকদের সচেতন হওয়া উচিত।


ভাষা,

নিয়ম,

প্রতীক,

মান,

মনোভাব,

আচার,

শুল্ক এবং শালীন,

উপাদান সংস্কৃতি,

শিক্ষা, শিক্ষা

শারীরিক নিদর্শন,

ভাষা, জারগনস এবং রূপক,

গল্প, মিথ এবং কিংবদন্তি,

অনুষ্ঠান এবং উদযাপন,

আচরণগত মান, এবং

ভাগ করা বিশ্বাস এবং মূল্যবোধ।


1.ভাষা


এটি তথ্য এবং ধারণাগুলি প্রেরণে ব্যবহৃত একটি প্রাথমিক মাধ্যম। স্থানীয় ভাষার জ্ঞান সাহায্য করতে পারে কারণ-


এটি পরিস্থিতি সম্পর্কে আরও পরিষ্কার বোঝার অনুমতি দেয়।

এটি স্থানীয় লোকের কাছে সরাসরি অ্যাক্সেস সরবরাহ করে।

নিহিত অর্থ বোঝা।


2.ধর্ম: একটি সমাজের আধ্যাত্মিক বিশ্বাসগুলি প্রায়শই এত শক্তিশালী হয় যে তারা অন্যান্য সাংস্কৃতিক দিকগুলি ছাড়িয়ে যায়। ধর্ম প্রভাবিত-


মানুষের কাজের অভ্যাস

কাজ এবং সামাজিক রীতিনীতি

রাজনীতি এবং ব্যবসা

3.নিয়ম:


সংস্কৃতিগুলি তাদের মানদণ্ডগুলিতে বা আচরণের জন্য আদর্শ এবং প্রত্যাশায় বিস্তৃতভাবে পৃথক হয়। নিয়মগুলি প্রায়শই দুটি প্রকারে বিভক্ত হয়, প্রথাগত নিয়ম এবং অনানুষ্ঠানিক নিয়ম।


প্রচলিত নিয়মাবলী, যাকে আরও বেশি আইন এবং আইনও বলা হয়, যে কোনও সমাজের ক্ষেত্রে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত আচরণের মানকে বোঝায়।


আনুষ্ঠানিক রীতিনীতি, যাকে লোকজ এবং রীতিনীতিও বলা হয়, এমন আচরণের মানগুলিকে উল্লেখ করে যা কম গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয় তবে এখনও আমরা কীভাবে আচরণ করি তা প্রভাবিত করে।


4.প্রতীক


প্রতিটি সংস্কৃতি এমন কিছুর প্রতীকগুলিতে ভরা থাকে যা অন্য কোনও কিছুর জন্য দাঁড়ায়, যা প্রায়শই বিভিন্ন প্রতিক্রিয়া এবং আবেগকে পরামর্শ দেয়।


কিছু চিহ্ন হ'ল প্রকৃতপক্ষে নীতিহীন যোগাযোগের ধরণ, অন্য চিহ্নগুলি আসলে বস্তুগত বস্তু।


5.মান


মূল্যবোধগুলি হ'ল ভাল বা খারাপ, সঠিক বা ভুল সম্পর্কে সমাজের ধারণা - যেমন চোরাই অনৈতিক এবং অন্যায়, এমন ব্যাপক বিশ্বাস।


মানগুলি নির্ধারিত পরিস্থিতিতে যে কোনও পরিস্থিতিতে কীভাবে সম্ভবত প্রতিক্রিয়া জানানো হবে তা নির্ধারণ করে।


6.মনোভাব


মনোভাব একটি নির্দিষ্ট উপায়ে অনুভব এবং আচরণ করার একটি অবিরাম প্রবণতা।


প্রকৃতপক্ষে, এটি অন্তর্নিহিত বিশ্বাসগুলির বাহ্যিক প্রদর্শন যা লোকেরা অন্য লোককে সংকেত দেওয়ার জন্য ব্যবহার করে।


7.আচার


আচারগুলি প্রক্রিয়া বা ক্রিয়াকলাপগুলির সেট যা নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে এবং একটি নির্দিষ্ট অর্থের সাথে পুনরাবৃত্তি হয়। এগুলি উত্তীর্ণের রীতিতে ব্যবহার করা যেতে পারে যেমন কেউ যখন পদোন্নতি দেওয়া হয় বা অবসর গ্রহণ করেন।


তারা কোম্পানির ইভেন্টগুলির সাথে যুক্ত হতে পারে যেমন কোনও নতুন ইভেন্ট প্রকাশের মতো। এগুলি দের দিনের মতো কোনও দিনের সাথেও যুক্ত হতে পারে।

8.শুল্ক এবং শিষ্টাচার


শুল্কগুলি সাধারণ এবং অনুশীলনগুলি প্রতিষ্ঠা করে। আচার আচরণ এমন একটি আচরণ যা নির্দিষ্ট সমাজে যথাযথ হিসাবে বিবেচিত হয়। এগুলি আচরণের নিয়মগুলি নির্দেশ করে যা সঠিক এবং ভুলের ধারণা প্রয়োগ করে।


সেগুলি ঐতিহ্য, বিধি, লিখিত আইন ইত্যাদি হতে পারে


9.উপাদান সংস্কৃতি


আর একটি সাংস্কৃতিক উপাদান হ'ল শিল্প, বা বস্তুগত জিনিস, যা একটি সমাজের বৈষয়িক সংস্কৃতি গঠন করে। এটি এমন বস্তুগুলি নিয়ে গঠিত যা লোকেরা তৈরি করে। পছন্দ-


অর্থনৈতিক অবকাঠামো (পরিবহন, যোগাযোগ, এবং শক্তি ক্ষমতা)

সামাজিক অবকাঠামো (স্বাস্থ্য, আবাসন এবং শিক্ষা ব্যবস্থা)

আর্থিক অবকাঠামো (ব্যাংকিং, বীমা এবং আর্থিক সেবা)

শিক্ষা


এটি সংস্কৃতির অনেক দিককে প্রভাবিত করে।


প্রকৃতপক্ষে, সংস্কৃতি হ'ল কৃত্রিম বস্তু, শর্ত, সরঞ্জাম, কৌশল, ধারণা, প্রতীক এবং আচরণের নিদর্শনগুলি একদল লোকের কাছে বিস্ময়কর, যাঁর নিজস্ব একটি নির্দিষ্ট ধারাবাহিকতা রয়েছে এবং একটি প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে প্রেরণে সক্ষম তার সম্পূর্ণ সংগ্রহ।


10.শারীরিক নিদর্শন


এগুলি সাংগঠনিক সংস্কৃতির স্পষ্ট প্রকাশ এবং মূল উপাদান।


আপনি যদি বিভিন্ন সংস্থাগুলি ঘুরে দেখেন তবে লক্ষ্য করবেন যে প্রতিটি তার শারীরিক বিন্যাস, সুবিধাগুলি ব্যবহার, কেন্দ্রীকরণ বা সাধারণ ইউটিলিটিগুলির বিচ্ছুরণের ক্ষেত্রে অনন্য।


এই স্বাতন্ত্র্য ঘটনাগত নয়; পরিবর্তে, তারা সংস্থার লোকদের দ্বারা ভাগ করা অন্তর্নিহিত অর্থ, মূল্যবোধ এবং বিশ্বাসের প্রতীকী অভিব্যক্তি উপস্থাপন করে। কর্মক্ষেত্রের সংস্কৃতি একটি সংস্থার কর্মক্ষমতা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করে।


Tuesday, March 16, 2021

Agencies of social control


 Agencies of social control :


সামাজিক নিয়ন্ত্রণের বিভিন্ন সংস্থা রয়েছে। থাই অর্থ সামাজিক নিয়ন্ত্রণ বিভিন্ন সংস্থার মাধ্যমে প্রয়োগ করা হয়। সামাজিক নিয়ন্ত্রণের গুরুত্বপূর্ণ সংস্থাগুলি নীচে বর্ণিত:


1. পরিবার:


পরিবার সামাজিক নিয়ন্ত্রণের একটি গুরুত্বপূর্ণ সংস্থা। এটি প্রথম স্থান যেখানে কোনও ব্যক্তি সামাজিক হয়। তিনি পরিবার থেকে জীবনযাপনের বিভিন্ন পদ্ধতি, আচরণের ধরণ, সম্মেলন ইত্যাদি শিখেন। তাকে সামাজিক আইন আচরণ এবং সম্মান করতে এবং সামাজিক নিয়ন্ত্রণগুলি মানতে শেখানো হয়। তিনি পরিবার থেকে রীতিনীতি, লোকপথ, ঐতিহ্য এবং পদ্ধতি শিখেন। পরিবার পরামর্শ, প্ররোচনা, প্রশংসা, দোষ, উপহাস, সমালোচনা ইত্যাদির মাধ্যমে ব্যক্তিকে সরাসরি প্রভাবিত করে এইগুলির মাধ্যমে, মেকানিজম পরিবারটি ব্যক্তিকে গ্রুপের রীতিনীতি, লোকজ এবং পদ্ধতিগুলি অনুসারে বাধ্য করে।

২. প্রতিবেশী:


প্রতিবেশী একটি সম্প্রদায়ের একটি সাধারণ এবং নির্দিষ্ট অংশ। এটির স্থানীয় ইউনিটের অনুভূতি বা অনুভূতি রয়েছে। কোনও সম্প্রদায়ের একাধিক পাড়া থাকতে পারে। পাড়াটি এমন প্রথম সম্প্রদায় যার সাথে ব্যক্তিটির সংস্পর্শে আসে। এটি বিদ্যমান, সামাজিক নিয়ন্ত্রণ সংস্থা হিসাবে এর সদস্যদের উপর গভীর প্রভাব  স্থানীয় পাড়াটি সামাজিক নিয়ন্ত্রণের এজেন্সি হিসাবে পৃথক পরিবারকে চাঙ্গা করে বা শক্তিশালী করে। এটি সামাজিক গুরুত্বের পরে পরিবারের পরে আসে। আশেপাশের বা এলাকার প্রবীণ সদস্যরা, যারা একে অপরের সাথে খুব ঘনিষ্ঠ, তারা গ্রুপ মোডগুলিকে বাঁচিয়ে রাখেন এবং তাদেরকে এলাকায় প্রয়োগ করেন। পরিবারের মতো স্থানীয় পাড়া, সরাসরি পরামর্শ, অনুধাবন, প্রশংসা, দোষ, উপহাস, সমালোচনা ইত্যাদির মাধ্যমে ব্যক্তিদের আচরণের উপর সরাসরি নিয়ন্ত্রণ অনুশীলন করে


৩. চার্চ:


চার্চকে ধর্মের প্রাতিষ্ঠানিকভাবে প্রকাশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি সামাজিক নিয়ন্ত্রণের এজেন্সি হিসাবে কাজ করে। অতীতে গির্জার বেশ কয়েকটি সময় সামাজিক নিয়ন্ত্রণের একটি শক্তিশালী সংস্থা ছিল। গির্জা এবং পুরোহিতদের খুব সম্মানের সাথে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। গির্জার কর্তৃত্ব লোকেদের দ্বারা স্বীকৃত এবং গৃহীত হয়েছিল। ফলস্বরূপ, কোনও দেহই তার আদেশ অমান্য করতে পারে না। এই সময়কালে এই রাজ্যগুলির কর্তৃত্ব স্বীকার না করে এমন চার্চগুলিকে ক্ষমতাচ্যুত করার ক্ষমতা ছিল চার্চের।



৪.ধর্ম:


ধর্ম সামাজিক নিয়ন্ত্রণের একটি গুরুত্বপূর্ণ সংস্থা হিসাবে কাজ করে। এটি ধর্ম, যা তাদের পিছনে অত্যন্ত প্রাকৃতিক নিষেধাজ্ঞাগুলি খেলে একটি সমাজের লোকপথ এবং পদ্ধতিগুলিকে সমর্থন করে। এটি সমাজে ব্যক্তিদের আচরণ নিয়ন্ত্রণের জন্য নেতিবাচক পাশাপাশি ইতিবাচক উপায় গ্রহণ করে।


৫. স্কুল:


স্কুলটি একটি শক্তিশালী সংস্থা: সামাজিক নিয়ন্ত্রণের। এটি শিক্ষার মাধ্যমে সামাজিক নিয়ন্ত্রণের অনুশীলন করে। শিশু স্কুল থেকে অনেক কিছুই শেখে, যা সে অন্য উত্স থেকে শিখতে পারে না। শিশুটিকে শৃঙ্খলা মেনে চলতে শেখানো হয়, যা কোনও শিক্ষার্থী স্কুলে শিখায় সারাজীবন তার সাথে থাকে। কলেজে শিক্ষার্থীদের সামাজিক নিয়ন্ত্রণগুলিও মেনে চলা প্রয়োজন। স্কুল এবং কলেজ বা শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলি সামাজিক নিয়ন্ত্রণের এজেন্সি হিসাবে পরিবারের পাশে রয়েছে। এটি ক্লাসরুমে পিয়ার গ্রুপ এবং নেতারা যারা তার ভবিষ্যতে সমাজে ভবিষ্যতের ভূমিকার জন্য প্রভাবিত করেন। আধুনিক যুগে শিক্ষা সামাজিক নিয়ন্ত্রণের একটি শক্তিশালী মাধ্যম। এটি শিক্ষাই, যা বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীর মনকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করার জন্য সমস্ত প্রচেষ্টা করে যাতে সে সামাজিক নিয়ন্ত্রণের গুরুত্ব উপলব্ধি করতে পারে।


6. আইন:


আইন নিয়ন্ত্রণের একটি শক্তিশালী পদ্ধতি। রাজ্য সরকারের মাধ্যমে প্রশাসন পরিচালনা করে। পুলিশ, সেনাবাহিনী, কারাগার এবং আদালতের সহায়তায় এটি তার অঞ্চলে আইন প্রয়োগ করে; এটি মানুষের জীবন নিয়ন্ত্রণের জন্য আইনকে কার্যকর করে। সামাজিক বিধি লঙ্ঘনকারীদের আইন অনুসারে শাস্তি দেওয়া হয়; রাষ্ট্র আইনের মাধ্যমে কিছু নির্দিষ্ট কাজ করে। ই.এ. রস বলেছেন যে ‘আইন হ'ল সমাজ দ্বারা নিযুক্ত সামাজিক নিয়ন্ত্রণের সর্বাধিক বিশেষজ্ঞ এবং উচ্চ সজ্জিত ইঞ্জিন। এটি আইন, যা জনগণকে অসামাজিক কার্যকলাপে লিপ্ত হতে বাধা দেয়। আইন ভঙ্গকারীদের রাষ্ট্রের আইন দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয়। এটি আমাদের সামাজিক আচরণ ও আচরণ পরিচালনা করতে সহায়তা করে। শাস্তিযোগ্য অপরাধ হিসাবে বিবেচিত আইনের সামাজিক নিয়ন্ত্রণ লঙ্ঘন জোরদার করার জন্য আইনগুলি অপরিহার্য। সংক্ষেপে, আইন সমাজের স্বতন্ত্র আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করার নিয়ন্ত্রণের একটি গুরুত্বপূর্ণ আনুষ্ঠানিক উপায়।


৭. প্রশাসন:


প্রশাসন অত্যন্ত শক্তিশালী এবং সামাজিক নিয়ন্ত্রণের সবচেয়ে কার্যকর উপকরণ। এটি ব্যক্তিকে সামাজিক নিয়ন্ত্রণ মেনে চলতে বাধ্য করে। প্রশাসন, পুলিশ, সেনাবাহিনী ইত্যাদির সহায়তায় লঙ্ঘনকারীদের শাস্তি দেয় 





 

৮. বাহিনী:


শারীরিক শক্তি বা জবরদস্তি সামাজিক নিয়ন্ত্রণের একটি গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম। এটি স্বয়ং সমাজ হিসাবে প্রাচীন। এটি সামাজিক অগ্রগতির জন্য অপরিহার্য। এমনকি আজকাল কিছু সমিতি বিচ্যুত ব্যক্তিদের বা যারা সামাজিক রীতি অমান্য করে তাদের বিরুদ্ধে এটি ব্যবহার করে। প্রতিটি রাজ্যের নিজস্ব সশস্ত্র বাহিনী বা পুলিশ বাহিনী রয়েছে। লোকেরা অসামাজিক কার্যকলাপে লিপ্ত হতে বাধা দিতে এটি একটি কার্যকর অস্ত্র। এটি মানুষকেও তৈরি করে, সামাজিক শৃঙ্খলা মান্য করে। রাষ্ট্র আইনের মাধ্যমে তার কার্য সম্পাদন করে, যা শেষ পর্যন্ত শারীরিক শক্তি দ্বারা সমর্থিত। সামাজিক একটি গুরুত্বপূর্ণ এজেন্সি হিসাবে, নিয়ন্ত্রণ রাষ্ট্র রাষ্ট্র আইন, প্রশাসন, সশস্ত্র বাহিনী, পুলিশ এবং এর মতো বিভিন্ন উপায়ে তার লোকদের উপর তার শক্তি প্রয়োগ করে।

9. জনমত:


গণতান্ত্রিক যুগে জনমত খুব শক্তিশালী। এটি কেবল মানুষের আচরণকেই নিয়ন্ত্রণ করে না, সরকারকেও নিয়ন্ত্রণ করে। লোকেরা আজকাল জনসাধারণের মতের মতামত নিয়ে বেশি উদ্বিগ্ন। সাধারণভাবে জনমতের ভয় মানুষকে তাদের আচরণ ও আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে। রাষ্ট্র জনমতের মাধ্যমে জনগণের আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং জনগণকে তার নীতিগুলির পক্ষে moldালায়। এটি সংবাদমাধ্যম, সিনেমা, রেডিও, টেলিভিশন ইত্যাদি বিভিন্ন গণমাধ্যমের মাধ্যমে জনমত তৈরি করে




10. প্রচার:


প্রচার হ'ল পরামর্শ বা তার ফলস্বরূপ, তাদের ক্রিয়াগুলির মাধ্যমে মানুষের মনোভাব নিয়ন্ত্রণ করার জন্য একজন ব্যক্তি বা ব্যক্তিদের একটি পদ্ধতিগত প্রচেষ্টা। গণযোগাযোগের মাধ্যমের বিকাশের সাথে সাথে প্রচার সামাজিক নিয়ন্ত্রণের একটি কার্যকর মাধ্যম হয়ে উঠেছে। রাজ্য সামাজিক নিয়ন্ত্রণের এই শক্তিশালী মাধ্যমে যথা প্রচারের মাধ্যমে জনগণকে নিয়ন্ত্রণ করে।


Social control


Define social control :


সামাজিক নিয়ন্ত্রণ তত্ত্ব সামাজিক নিয়ন্ত্রণের অভ্যন্তরীণ উপায়গুলি বর্ণনা করে। এটি যুক্তি দেয় যে সম্পর্ক, প্রতিশ্রুতি, মান এবং বিশ্বাস আনুগত্যকে উত্সাহ দেয় যদি নৈতিক কোডগুলি অভ্যন্তরীণ হয় এবং ব্যক্তিরা বিস্তৃত সম্প্রদায়ের সাথে আবদ্ধ হয়, ব্যক্তিরা স্বেচ্ছায় বিচ্যুত আচরণগুলিকে সীমাবদ্ধ করবে। এই ব্যাখ্যাটি নিয়ন্ত্রণের অভ্যন্তরীণ উপায়গুলির শক্তিকে বোঝায়, যেমন একজনের নিজস্ব সচেতন, অহংকার এবং সঠিক এবং ভুল সম্পর্কে সংবেদনশীলতা, সামাজিক নিয়মাবলী থেকে কেউ বিচ্যুত হওয়ার সম্ভাবনা হ্রাস করতে শক্তিশালী। এটি বাহ্যিক নিয়ন্ত্রণের পদ্ধতির বিপরীতে দাঁড়িয়েছে, যেখানে ব্যক্তিরা মেনে চলেন কারণ কোনও কর্তৃপক্ষের চিত্র (যেমন রাজ্য) পৃথকভাবে অমান্য করা উচিত নিষেধাজ্ঞার হুমকি দেয়।

সামাজিক নিয়ন্ত্রণ তত্ত্বটি কীভাবে বিচ্যুতি হ্রাস করতে হয় তা বোঝার চেষ্টা করে। শেষ পর্যন্ত, সামাজিক নিয়ন্ত্রণ তত্ত্ব হবিসিয়ান; এটি অনুমান করে যে সমস্ত পছন্দ সামাজিক সম্পর্ক এবং দলগুলির মধ্যে চুক্তি দ্বারা সীমাবদ্ধ। হবসের মতো, সামাজিক নিয়ন্ত্রণ তত্ত্বের অনুগামীরা পরামর্শ দেয় যে নীতি নৈতিকতা একটি সামাজিক শৃঙ্খলার মধ্যে তৈরি করা হয় যা কিছু ক্রিয়াকলাপকে খারাপ, অন্যায়, অবৈধ বা বিচ্যুত হিসাবে চিহ্নিত হিসাবে ব্যয় করে এবং ফলাফল নির্ধারণ করে।


Differntiate primary group from secondary group

 

Differntiate primary group from secondary group :


প্রাথমিক এবং মাধ্যমিক গোষ্ঠীর মধ্যে পার্থক্য:

(i) প্রাথমিক গোষ্ঠীগুলি আকারে সাধারণত ছোট থাকে অন্যদিকে মাধ্যমিক গোষ্ঠীগুলি প্রায়শই আকারে বড় হয়। পরিবার প্রাথমিক গোষ্ঠীর উদাহরণ, আর পলিটিকাল পার্টি সেকেন্ডারি গ্রুপের উদাহরণ।


(ii) প্রাথমিক গ্রুপগুলিতে সদস্যদের (এর ব্যক্তি বা ব্যক্তি) আন্তরঙ্গ (পরিবার হিসাবে) সম্পর্ক এবং পিয়ার গ্রুপ রয়েছে যেখানে ব্যক্তিদের সরাসরি যোগাযোগ রয়েছে। মাধ্যমিক গোষ্ঠীতে থাকাকালীন প্রতিটি সদস্যের মধ্যে অন্তরঙ্গ সম্পর্ক নেই। সরাসরি যোগাযোগের অভাবও রয়েছে।


(iii) প্রাথমিক গোষ্ঠীর সদস্যরা যোগাযোগ করে এবং একে অপরের প্রতি উদ্বেগ প্রকাশ করে। প্রাথমিক গোষ্ঠীতে সদস্যতা হ'ল ব্যক্তি এবং মনোভাবের মধ্যে প্রয়োজনীয় লিঙ্ক মাধ্যমিক গোষ্ঠীগুলি প্রাথমিক গোষ্ঠীর ঠিক বিপরীত।


মাধ্যমিক গোষ্ঠীর সদস্যদের মধ্যে ছদ্মবেশী, আনুষ্ঠানিক এবং অপ্রত্যক্ষ সম্পর্ক বিদ্যমান। উদাহরণস্বরূপ, ক্লাব, পেশাদার গ্রুপ, রাজনৈতিক দল বা ট্রেড ইউনিয়নগুলির সদস্যদের মধ্যে সম্পর্ক গৌণ গ্রুপগুলির বিভাগে আসে। এই সম্পর্কগুলি পারস্পরিক স্বার্থের ভিত্তিতে। এই সম্পর্কের ভিত্তি ঐক্য বা সাধারণ স্বার্থে অবস্থিত।

(iv) মাধ্যমিক গোষ্ঠীতে লক্ষ্যগুলি আরও সুনির্দিষ্ট এবং সংস্থাগুলি প্রাথমিক গোষ্ঠীর চেয়ে কাঠামোগত; প্রাথমিক গোষ্ঠীর চেয়ে ঘনিষ্ঠতা এবং ব্যক্তিগত মিথস্ক্রিয়াও কম।


(v) মাধ্যমিক গোষ্ঠীগুলি সাধারণত আনুষ্ঠানিক বিধিগুলির একটি সেট দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, মনোনীত ক্ষমতা এবং শ্রমের তীব্র বিভাগের সাথে একটি আনুষ্ঠানিক কর্তৃপক্ষ প্রতিষ্ঠিত হয়। মাধ্যমিক গোষ্ঠীগুলির কক্ষপথের মধ্যে, প্রাথমিক গ্রুপ গঠন করাও সম্ভব হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ কোনও ক্রিকেট দলে খেলোয়াড়দের মধ্যে অন্তরঙ্গ বন্ধুত্ব গড়ে উঠতে পারে।


(vi) সংক্ষেপে, প্রাথমিক গ্রুপটি একটি ব্যক্তিগত গ্রুপ, দ্বিতীয় দলটি নৈর্ব্যক্তিক; আমাদের প্রাথমিক গ্রুপের সদস্যদের সাথে ব্যক্তিগত সম্পর্ক এবং মাধ্যমিক গোষ্ঠীর সদস্যদের সাথে নৈর্ব্যক্তিক সম্পর্ক রয়েছে।


(vii) প্রাথমিক গোষ্ঠীতে আমরা সদস্যদের বহিরাগত সামাজিক বিভাগ বা স্ট্যাটাসের দিক থেকে বাহ্যিকভাবে মূল্যায়ন করি।

Characteristics of social group

 

Characteristics of social group :

নিম্নলিখিত সামাজিক গ্রুপের গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি রয়েছে:


1. পারস্পরিক সচেতনতা:


একটি সামাজিক গোষ্ঠীর সদস্যদের অবশ্যই একে অপরের সাথে সম্পর্কিত হতে হবে। তাদের মধ্যে পারস্পরিক আর্থিক সচেতনতা না থাকলে আরও বেশি সংখ্যক ব্যক্তি সামাজিক গ্রুপ গঠন করতে পারে না। পারস্পরিক সংযুক্তি, তাই এটির গুরুত্বপূর্ণ এবং স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচিত। এটি একটি গোষ্ঠীর একটি প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্য গঠন করে 


2. এক বা একাধিক সাধারণ আগ্রহ:


গ্রুপগুলি বেশিরভাগ নির্দিষ্ট আগ্রহের জন্যই গঠিত হয়। যে ব্যক্তিরা একটি দল গঠন করে তাদের এক বা একাধিক সাধারণ আগ্রহ এবং আদর্শের অধিকারী হতে হবে। তারা একসাথে মিলবে এমন সাধারণ আগ্রহের উপলব্ধির জন্য। গোষ্ঠীগুলি সর্বদা উদ্ভূত হয়, শুরু হয় এবং একটি সাধারণ আগ্রহ নিয়ে এগিয়ে যায়।


৩. একতার অনুভূতি:


প্রতিটি সামাজিক গোষ্ঠীর ঐক্যের অনুভূতি এবং একাত্মতার বোধ বা বোধের বিকাশের জন্য সহানুভূতির বোধ প্রয়োজন। সামাজিক গোষ্ঠীর সদস্যরা এই ক্যের অনুভূতির কারণে সমস্ত বিষয়ে নিজের মধ্যে সাধারণ আনুগত্য বা সহানুভূতির বোধ গড়ে তোলে।


4. আমরা অনুভূতি:


আমরা-বোধের অনুভূতিটি গ্রুপের সাথে তাদের পরিচয় দেওয়ার সদস্যদের পক্ষের প্রবণতা বোঝায়। তারা তাদের নিজস্ব গোষ্ঠীর সদস্যদের বন্ধু হিসাবে এবং অন্য গ্রুপের সদস্যদের বহিরাগত হিসাবে বিবেচনা করে। যারা তাদের গ্রুপে অন্তর্ভুক্ত তাদের সাথে তারা সহযোগিতা করে এবং তাদের প্রত্যেকে ঐক্যবদ্ধভাবে তাদের স্বার্থ রক্ষা করে। আমরা অনুভূতি সহানুভূতি, আনুগত্য এবং সদস্যদের মধ্যে সহযোগিতা উত্সাহ দেয়।


৫. আচরণের মিল:


সাধারণ আগ্রহ পূরণের জন্য, একটি গোষ্ঠীর সদস্যরা একইভাবে আচরণ করে। সামাজিক গোষ্ঠী সম্মিলিত আচরণের প্রতিনিধিত্ব করে। একটি দলের সদস্যদের আচরণের পদ্ধতিগুলি কমবেশি একই রকম 


৬.গ্রুপের মান:



প্রতিটি গ্রুপের নিজস্ব আদর্শ এবং নিয়ম রয়েছে এবং সদস্যদের এগুলি অনুসরণ করার কথা রয়েছে। যে ব্যক্তি বিদ্যমান গ্রুপ-রীতি থেকে বিচ্যুত হয় তাকে কঠোর শাস্তি দেওয়া হয়। এই নিয়মগুলি রীতিনীতি, লোক পদ্ধতি, আরও কিছু, ঐতিহ্য, আইন ইত্যাদির আকারে হতে পারে সেগুলি লিখিত বা অলিখিত লিখিত হতে পারে। গোষ্ঠীটি প্রচলিত নিয়ম বা নিয়মের মাধ্যমে সদস্যদের উপর কিছুটা নিয়ন্ত্রণের অনুশীলন করে।

Social group

 

Define social group :

একটি সামাজিক গ্রুপ হ'ল দু'জন বা তার বেশি ব্যক্তির সমষ্টি যা একে অপরের সাথে যোগাযোগের অবস্থায় থাকে। সামাজিক মিথস্ক্রিয়া রাষ্ট্র বলতে আন্তঃ-উত্তেজনা এবং প্রতিক্রিয়ার মাধ্যমে একে অপরের উপর প্রয়োগ করা পারস্পরিক প্রভাবকে বোঝায়। সামাজিক মিথস্ক্রিয়া বা আন্তঃ প্রভাবের এই অবস্থাটি একটি সামাজিক গোষ্ঠীর একটি বাধ্যতামূলক বৈশিষ্ট্য। সর্বশেষ দেখা মুভিটি নিয়ে আলোচনা করা একদল ছেলে একটি সামাজিক গ্রুপ কারণ তাদের মৌখিক মিথস্ক্রিয়াটির মাধ্যমে তারা একে অপরকে প্রভাবিত করছে। 

যখন দু'জন বা আরও বেশি লোক একত্রিত হয় এবং একে অপরকে প্রভাবিত করে, তখন তাদের সামাজিক গ্রুপ বলা যেতে পারে - "- উইলিয়াম ওগবার্ন 


"সামাজিক গোষ্ঠী দু'জন বা তার বেশি ব্যক্তির একটি গ্রুপ যারা একে অপরের সাথে যোগাযোগের অবস্থায় থাকে"। - মায়ার নিমকফ


একটি সামাজিক গ্রুপে দু'জন বা তার বেশি লোক থাকে যা নিয়মিত পারস্পরিক প্রত্যাশার ভিত্তিতে ইন্টারঅ্যাক্ট করে এবং যারা একটি সাধারণ পরিচয় ভাগ করে নেয়। এই সংজ্ঞাটি থেকে সহজেই বোঝা যায় যে আমরা সকলেই অনেক ধরণের সামাজিক গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত: আমাদের পরিবার, আমাদের বিভিন্ন বন্ধুত্বের দল, সমাজবিজ্ঞান শ্রেণি এবং অন্যান্য কোর্সগুলিতে আমরা অংশ নিই, আমাদের কর্মক্ষেত্রগুলি, ক্লাবগুলি এবং সংস্থাগুলি যার সাথে আমরা অন্তর্ভুক্ত, এবং তাই সামনে বিরল ক্ষেত্রে বাদে আমাদের মধ্যে যে কেউ একা একা একা জীবনযাপন করছেন তা কল্পনা করা কঠিন। এমনকি যারা নিজেরাই বাস করেন তারা এখনও পরিবারের সদস্য, সহকর্মী এবং বন্ধুদের সাথে যোগাযোগ করেন এবং এখনও পর্যন্ত বেশ কয়েকটি গ্রুপের সদস্যপদ রয়েছে।

Saturday, March 13, 2021

Role of media on democracy

 

Role of media on democracy :


একটি মুক্ত, উদ্দেশ্যমূলক, দক্ষ মিডিয়া যে কোনও গণতান্ত্রিক সমাজের একটি প্রয়োজনীয় উপাদান। একদিকে, এটি এমন তথ্য সরবরাহ করে যা রাজনীতিতে দায়িত্বশীল, অবহিত সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রয়োজন। অন্যদিকে, এটি একটি "চেকিং ফাংশন" সম্পাদন করে তা নিশ্চিত করে যে নির্বাচিত আধিকারিকরা তাদের শপথ গ্রহণের ক্ষমতা এবং প্রচারের প্রতিশ্রুতি রাখে এবং তারা ভোটারদের ইচ্ছাকে বাস্তবায়িত করে। ইউএস এজেন্সি ফর ইন্টারন্যাশনাল ডেভেলপমেন্ট (ইউএসএআইডি) দ্বারা উত্পাদিত এই কাগজটি প্রস্তাব করেছে যে উদ্দেশ্যটি সরকারী বা বেসরকারী স্বার্থের দ্বারা গণমাধ্যমকে জনস্বার্থে ব্যবহৃত সম্পাদকীয় স্বাধীনতার অবস্থার দিকে দিকনির্দেশ বা নিয়ন্ত্রণ থেকে স্থানান্তর করা। চূড়ান্ত লক্ষ্যটি হতে হবে ভোটারদের তথ্য এবং মতামত সরবরাহকারী বিভিন্ন, বহুবচন এবং বিশ্বাসযোগ্য কণ্ঠস্বর সরবরাহ করা। 

গণমাধ্যমের স্বাধীনতা এবং সক্ষমতা বাড়াতে যে অভিনেতারা কাজ করছেন তাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নগুলির মধ্যে অবশ্যই উল্লেখ করা উচিত: কে সমাজে যোগাযোগের ক্ষমতা রাখে; যার যোগাযোগের মাধ্যম অ্যাক্সেস আছে; এবং তারা কাদের সাথে যোগাযোগ করছে। এই শেষ পয়েন্টটি প্রায়শই উপেক্ষা করা হয়, তবুও এটি কেবল সমালোচক দর্শকদের মাধ্যমেই গণতন্ত্রকে শক্তিশালী করতে পারে। নিবন্ধটিতে আরও উল্লেখ করা হয়েছে:

মিডিয়া সেক্টরের যে সমস্যার মুখোমুখি হচ্ছে তার বিশ্লেষণ করা প্রয়োজন যাতে উপযুক্ত প্রোগ্রামটি বিকশিত হয়। এর মধ্যে রাজনৈতিক, আর্থিক এবং প্রযুক্তিগত উদ্বেগ বোঝার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে

ইউএসএআইডি'র মিডিয়া সেক্টর সংস্কারে এই জাতীয় সহযোগীদের ভোক্তা, প্রযোজক, সামগ্রী সরবরাহকারী, প্রশিক্ষণ প্রতিষ্ঠান, নিয়ন্ত্রক, মনিটর (পোলিং এজেন্সি, অ্যাডভোকেসি গ্রুপ, বিজ্ঞাপনদাতা), পেশাদার সমিতি এবং নতুন প্রযুক্তির সরবরাহকারী হিসাবে লালন করা উচিত

সীমাবদ্ধ আইন বিরুদ্ধে সবচেয়ে কার্যকর সুরক্ষার একটি মিডিয়া দ্বারা স্ব-নিয়ন্ত্রণ হতে পারে, এবং পেশাদার সমিতি এবং ইউনিয়নের মাধ্যমে জবাবদিহিতা বিকশিত হতে পারে

যদিও সংস্থানগুলি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে দিতে পারে তাদের খুব কম পরিমাণে ছড়িয়ে দিতে পারে, নির্দিষ্ট মিডিয়া আউটলেটগুলির সমর্থন তাদেরকে ছাড়িয়ে যেতে পারে এবং তাই চলমান সমর্থন ছাড়াই চালিয়ে যেতে অক্ষম করে তোলে, সুতরাং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বা অন্যান্য দাতাদের দিকে তাদের পক্ষপাতদুষ্ট করে তোলে


মিডিয়াকে সমর্থন করার জন্য ইউএসএআইডি-র কৌশল বিকাশের জন্য এখানে চারটি মূল পদক্ষেপ রয়েছে: (১) সমস্যার সংজ্ঞা দেওয়া; (২) সুযোগগুলি চিহ্নিত করা; (৩) এই সুযোগগুলি ব্যবহারের সম্ভাব্যতা এবং প্রান্তিক ব্যয় নির্ধারণ; এবং (4) এই ক্ষেত্রে ইউএসএআইডি'র তুলনামূলক সুবিধার মূল্যায়ন। ইউএসএআইডি-র কাছে উপলব্ধ পদ্ধতির মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ আইনী পরিবেশকে রূপদান করা, সংস্কারের জন্য নির্বাচনী অঞ্চলগুলিকে শক্তিশালী করা, অ্যাক্সেস, প্রশিক্ষণ এবং আর্থিক সহায়তার প্রতিবন্ধকতা অপসারণ করা। এই প্রসঙ্গে:


প্রতিষ্ঠানগুলি (উদাহরণস্বরূপ, আদালত, নিয়ন্ত্রক, নির্বাহী, বিশ্ববিদ্যালয় এবং আইন স্কুল) পাশাপাশি আইন মিডিয়া উন্নয়নে সহায়তা করে

গণতন্ত্রকে শক্তিশালী করার লক্ষ্যে মার্কিন গণমাধ্যমকে শক্তিশালীকরণ এবং জনগণের তথ্য প্রচারের লক্ষ্যে আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের নীতিমালা বা আয়োজক দেশে জড়িতদের সমর্থন তৈরির লক্ষ্যে জনগণের তথ্য প্রচারের লক্ষ্যে বিভিন্ন কর্মকাণ্ড চালানো জরুরি 

একটি মুক্ত মিডিয়াতে প্রবেশের ক্ষেত্রে কম বাধা থাকতে হবে। এর জন্য লাইসেন্সিং সহজতর হওয়া, উত্পাদন ও বিতরণের মাধ্যমগুলিতে অ্যাক্সেস, তথ্য অ্যাক্সেস এবং বিভিন্ন দৃষ্টিকোণে অ্যাক্সেস প্রয়োজন

কিছু প্রাক-রূপান্তর বা নিপীড়ক সমাজগুলিতে কেবলমাত্র এনজিওগুলির মাধ্যমে অপ্রত্যক্ষভাবে কাজ করা সম্ভব হবে, মূল অভিনেতা চিহ্নিত করতে, মুক্ত-গণমাধ্যমের ক্রিয়াকলাপকে উত্সাহ দেওয়া এবং ভবিষ্যতের কাজের জন্য ভিত্তি প্রস্তুত করা সম্ভব

মিডিয়া আউটলেটগুলি স্বতন্ত্র ব্যবসা হিসাবে নিখরচায় কাজ করতে গেলে মিডিয়া লোকদের প্রায়শই ব্যবসায়ের সচেতনতার অভাব থাকে এবং তবুও আর্থিক দক্ষতা প্রয়োজনীয় |


•মতপ্রকাশের স্বাধীনতা গণতন্ত্রের জন্য গুরুত্বপূর্ণ


এই যুক্তিটি গণতন্ত্র - এই ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে - যা স্বীকৃতি দেয় যে লোকেরা তাদের পছন্দের একটি সরকার নির্বাচনের অধিকার রাখে - মত প্রকাশের অধিকার ব্যতীত কোনও অর্থবহ উপায়ে অস্তিত্ব রাখতে পারে না। এই যৌক্তিকতার অনেকগুলি দিক রয়েছে তবে মৌলিক ধারণাটি হ'ল গণতন্ত্র কার্যকর হওয়ার জন্য, নির্বাচনের ক্ষেত্রে ভোট দেওয়া এবং সরকারের সাথে জনসাধারণের প্রক্রিয়ায় জড়িত নাগরিককে অবশ্যই অবহিত করতে হবে এবং জনগণের বক্তৃতায় অবাধে অংশ নেওয়ার অধিকার থাকতে হবে। যদি মত প্রকাশের স্বাধীনতা না থাকে - যদি লোকেরা তথ্য ভাগ করে নিতে এবং বিভিন্ন ধারণা, মতামত এবং রাজনৈতিক মতামত প্রকাশ করতে স্বাধীন না হয়; এবং, এর তাত্পর্যপূর্ণ, যদি লোকেরা বিভিন্ন ধারণা, মতামত এবং রাজনৈতিক মতামতের আকারে তথ্য গ্রহণ করতে মুক্ত না হয় - তবে তারা ব্যালট বাক্সে বা যথাযথ এবং অর্থবহ রাজনৈতিক পছন্দগুলি করার জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণে অবহিত হবে না আরও সাধারণভাবে তাদের সরকারের সাথে মতবিনিময়।

•মিডিয়া এবং সমাজ:


মিডিয়া গণতন্ত্রের ক্ষেত্রে ইতিবাচক ভূমিকা নিতে পারে কেবল যদি সেখানে এমন একটি সক্ষম পরিবেশ থাকে যা তাদের এটি করতে দেয়। নতুন গণতন্ত্রের যে ধরণের অনাবশ্যক প্রতিবেদন প্রয়োজন তার জন্য তাদের প্রয়োজনীয় দক্ষতা প্রয়োজন। এগুলি জনসাধারণের কাছে দায়বদ্ধ হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করার ব্যবস্থাও থাকতে হবে এবং নৈতিক ও পেশাগত মানগুলি বজায় রয়েছে। মিডিয়া সংস্থাগুলি আর্থিকভাবে কার্যকর, মিডিয়া মালিক এবং রাষ্ট্রের হস্তক্ষেপ থেকে মুক্ত এবং প্রতিযোগিতামূলক পরিবেশে পরিচালিত হলে মিডিয়া স্বাধীনতার নিশ্চয়তা রয়েছে। মিডিয়াগুলি যতটা সম্ভব বিস্তৃত সমাজের একটি অংশেও অ্যাক্সেসযোগ্য হওয়া উচিত। গণমাধ্যমকে সহায়তা করার প্রচেষ্টাগুলির দিকে নির্দেশিত হওয়া উচিত: প্রেসের অধিকারের সুরক্ষা, মিডিয়া জবাবদিহিতা বৃদ্ধি, মিডিয়া সক্ষমতা বৃদ্ধি এবং গণমাধ্যমের অ্যাক্সেসকে গণতান্ত্রিক করা।


উন্নয়নশীল দেশগুলিতে স্বাধীন মিডিয়া গড়ে তোলার জন্য বাকস্বাধীনতা, দক্ষ সাংবাদিক বা শক্তিশালী ব্যবসা পরিচালনার দক্ষতার চেয়ে বেশি প্রয়োজন। সরকারের উপর নজরদারি হওয়ার গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতে স্বাধীন মিডিয়াকে সক্ষম করা এবং তাদের জীবনকে প্রভাবিত করে এমন বিষয়গুলি সম্পর্কে মানুষকে শিক্ষিত করার জন্যও ট্রেড ইউনিয়ন এবং সাংবাদিকদের পেশাদার সমিতিগুলির মতো সমর্থনকারী সংস্থা এবং গণমাধ্যমের এই ভূমিকা ও দায়িত্ব সম্পর্কে শিক্ষিত একটি পাবলিক প্রয়োজন একটি গণতান্ত্রিক এবং উন্মুক্ত সমাজে তাদের কাজ। যদি কোনও দেশে গণতন্ত্র সুষ্ঠুভাবে চলতে হয় তবে এটি অবশ্যই প্রয়োজন যে সকল গণমাধ্যমের গণমাধ্যমকে সম্পূর্ণ স্বায়ত্তশাসন দেওয়া উচিত এবং জনগণের মধ্যে তার মতামত প্রচারের জন্য মুক্ত একটি মুক্ত হাত দেওয়া উচিত এবং এর উপরে কোনও অপ্রয়োজনীয় বিধিনিষেধ আরোপ করা উচিত নয়। 


Sexual harrasement in workplace

 

Sexual harrasement  in workplace :


যৌন হয়রানি হ'ল যৌন হেনস্থার এক প্রকারের যৌন অনুগ্রহের বিনিময়ে পুরষ্কারের অবাঞ্ছিত বা অনুপযুক্ত প্রতিশ্রুতি সহ স্পষ্ট বা অন্তর্নিহিত যৌন ওভারটোনগুলির ব্যবহার জড়িত |যৌন হয়রানির মধ্যে মৌখিক লঙ্ঘন থেকে যৌন নির্যাতন বা লাঞ্ছনা পর্যন্ত বিভিন্ন পদক্ষেপ অন্তর্ভুক্ত। কর্মক্ষেত্র, বাড়ি, স্কুল, গীর্জা ইত্যাদির মতো বিভিন্ন সামাজিক সেটিংসে হয়রানি ঘটতে পারে হরসার বা আক্রান্তরা যে কোনও লিঙ্গের হতে পারে। বেশিরভাগ আধুনিক আইনী প্রসঙ্গে যৌন হয়রানি অবৈধ। যৌন হয়রানির আশেপাশের আইনগুলি সাধারণভাবে छेলা, বন্ধুত্বপূর্ণ মন্তব্য বা ছোটখাট বিচ্ছিন্ন ঘটনাগুলিকে নিষিদ্ধ করে না - এই কারণে যে তারা "সাধারণ নাগরিকতা কোড" চাপায় না [ কর্মক্ষেত্রে, হয়রানি অবৈধ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে এটি ঘন ঘন বা তীব্র হয় যার ফলে একটি প্রতিকূল বা আপত্তিকর কাজের পরিবেশ তৈরি করা হয় বা যখন এটির প্রতিকূল কর্মসংস্থানের সিদ্ধান্ত হয় (যেমন ক্ষতিগ্রস্থের ক্ষয়ক্ষতি, গুলি চালানো বা ছেড়ে দেওয়া)। যৌন হয়রানির আইনী ও সামাজিক বোঝাপড়া অবশ্য সংস্কৃতি অনুসারে পরিবর্তিত হয়।

কোনও নিয়োগকর্তার দ্বারা যৌন হয়রানি হ'ল একধরণের অবৈধ কর্ম বৈষম্য। অনেক ব্যবসায় বা সংস্থার জন্য, যৌন হয়রানি প্রতিরোধ এবং কর্মীদের যৌন হয়রানির অভিযোগ থেকে রক্ষা আইনী সিদ্ধান্ত গ্রহণের মূল লক্ষ্য হয়ে দাঁড়িয়েছে।

সুযোগ কমিশন (ইইওসি) কর্মক্ষেত্রে যৌন হয়রানির সংজ্ঞা দেয় "অযাচিত যৌন অগ্রযাত্রা, যৌন অনুগ্রহের জন্য অনুরোধ এবং যৌন প্রকৃতির অন্যান্য মৌখিক বা শারীরিক আচরণ।" কর্মক্ষমতা, বা একটি ভয়ঙ্কর, প্রতিকূল, বা আপত্তিকর কাজের পরিবেশ তৈরি করে ”(EEOC)।


সমগ্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কর্মক্ষেত্রে, যৌন হয়রানির শিকার হওয়া 79% নারী, এবং ২১% পুরুষ। এই সংখ্যার মধ্যে ১% লোককে একজন সুপারভাইজার দ্বারা হয়রানি করা হয়েছিল [[উদ্ধৃতি প্রয়োজন] যদিও যৌন হয়রানির ঘটনা সব ক্ষেত্রেই ঘটে না, তবে বেশিরভাগ পেশা, ব্যবসা, বাণিজ্য, ব্যাংকিং এবং ফিনান্স সবচেয়ে বড় শিল্প যেখানে যৌন হয়রানির ঘটনা ঘটে [ উদ্ধৃতি আবশ্যক] ক্ষতিগ্রস্থদের মধ্যে বারো শতাংশ তাদের শিকারিদের অনুরোধ মান্য না করলে তাদের সমাপ্তির হুমকি দেওয়া হয়েছিল

মার্কিন সশস্ত্র বাহিনীর আনুমানিক 20,500 জন লোককে (প্রায় 13,000 মহিলা এবং 7,500 পুরুষ) নির্যাতন করা হয়েছিল,  2016 সালে ১৪,৯০০ এর চেয়ে বেশি lক্ষতিগ্রস্থদের দ্বারা অনুসরণ করা ,55৫৮ টি মামলার মধ্যে তিন শতাধিক মামলা করা হয়েছিল। ২,55৫৮ টি মামলার মধ্যে ৩৮% উচ্চতর র‌্যাঙ্কের কারও দ্বারা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছিল।

যৌন হয়রানি বোঝার অন্যতম অসুবিধা হ'ল এটিতে বিভিন্ন শ্রেণীর আচরণ জড়িত। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে (যদিও সব ক্ষেত্রে তা নয়) শিকারের পক্ষে তাদের অভিজ্ঞতা কী তা বর্ণনা করা কঠিন। এটি পরিস্থিতি শ্রেণিবদ্ধ করতে অসুবিধা সম্পর্কিত হতে পারে বা প্রাপক দ্বারা অভিজ্ঞ চাপ ও অপমানের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। তদুপরি, পৃথক মামলার মধ্যে আচরণ এবং উদ্দেশ্যগুলি পৃথক হয়।

শিকারী হয়রানকারী: অন্যকে অবমাননা করার কারণে যৌন উত্তেজনা অর্জনকারী ব্যক্তি। এই হয়রানকারী যৌন চাঁদাবাজিতে জড়িয়ে পড়তে পারে এবং লক্ষ্যগুলি কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায় তা দেখতে প্রায়শই হয়রানি করতে পারে। যারা প্রতিরোধ করে না তারা এমনকি ধর্ষণের টার্গেটে পরিণত হতে পারে।

একটি প্রভাবশালী হয়রানকারী: সর্বাধিক সাধারণ ধরণ, যিনি অহঙ্কার বৃদ্ধিরূপে হয়রানির আচরণে জড়িত।

কৌশলগত বা আঞ্চলিক হয়রানকারীরা যারা চাকরী বা শারীরিক অবস্থানগুলিতে বিশেষত্ব বজায় রাখতে সচেষ্ট হন, উদাহরণস্বরূপ একজন পুরুষ কর্মচারী একজন পুরুষ কর্মচারীকে প্রধানত পুরুষের পেশায় হয়রানি করা।

একটি রাস্তায় হয়রানিকারী: অপরিচিত দ্বারা প্রকাশ্য স্থানে অন্য ধরণের যৌন হয়রানির ঘটনা ঘটে। রাস্তায় হয়রানির মধ্যে রয়েছে মৌখিক এবং অযৌক্তিক আচরণ, এমন মন্তব্যগুলি যা প্রায়শই যৌন প্রকৃতির হয়ে থাকে এবং শারীরিক উপস্থিতি বা জনসাধারণের উপস্থিতিতে কোনও ব্যক্তির উপস্থিতি সম্পর্কে মন্তব্য করে।



Sexual harrasement


Sexual harrasement :
যৌন হয়রানি হ'ল ভয় দেখানো, ধমকানো, টিজিং করা বা যৌন প্রকৃতির জোর করা বা যৌন অনুগ্রহের বিনিময়ে পুরষ্কারের অবাঞ্ছিত বা অনুপযুক্ত প্রতিশ্রুতি। বেশিরভাগ আইনী প্রসঙ্গে এই ধরণের আচরণকে অপরাধী করা হয়। নিজের যৌনতা সম্পর্কে ভুক্তভোগী ব্যক্তিটি পুরুষ বা মহিলা হতে পারে; পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই যৌন হয়রানির অপরাধী হতে পারে। যৌন হয়রানি কেবল যৌন প্রকৃতির হতে হবে না; প্রকৃতপক্ষে, যৌন হয়রানির মধ্যে একজনের লিঙ্গ সম্পর্কে অযাচিত এবং আপত্তিকর মন্তব্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। যৌন হয়রানির বিষয়বস্তু লিঙ্গ বা লিঙ্গ সম্পর্কেই হোক না কেন, শিকার এবং হয়রানকারী উভয়ই পুরুষ বা মহিলা হতে পারে এবং ভুক্তভোগী এবং হয়রানকারী একই লিঙ্গ হতে পারে।
যদিও বিস্তৃত, যৌন হয়রানির আইনী সংজ্ঞায় লিঙ্গ বা লিঙ্গ সম্পর্কিত প্রতিটি ক্ষতিকারক বিবৃতি অন্তর্ভুক্ত নয়। আইনটি সরল টিজিং, অফহ্যান্ড মন্তব্য, বা খুব মারাত্মক নয় এমন বিচ্ছিন্ন ঘটনাগুলিকে নিষিদ্ধ করে না। যৌন হয়রানির ঘটনাটি যখন ঘন ঘন বা তীব্র হয় তখন এটি বৈরী বা আপত্তিকর কাজের পরিবেশ তৈরি করে বা এর প্রতিকূল কর্মসংস্থানের ফলে যেমন শিকারকে বরখাস্ত করা হয় বা পদচ্যুত করা হয় তা অবৈধ। ফৌজদারি আইনের উপাদান হওয়ার পরিবর্তে যৌন হয়রানিকে সাধারণত কর্মসংস্থান আইনের ইস্যু হিসাবে রায় দেওয়া হয়। যেহেতু কেউ অনুমান করতে পারে, বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই আক্রমণাত্মক মন্তব্যটি "গুরুতর" বা "অফহ্যান্ড" ছিল কিনা তা চালু হয়। ”ভুক্তভোগী স্পষ্টতই গুরুতর এবং অফহানডকে এমন মন্তব্য বলে বিবেচনা করা হয়েছে যে আইনটিকে আইনত বিবেচনা করা হয় কিনা তা সিদ্ধান্ত নেওয়া আইনটির কাজ।
ধর্ষণের মতো অন্যান্য ধরণের যৌন সহিংসতার চেয়ে যৌন হয়রানির ঘটনা কম হলেও, ভুক্তভোগীরা এখনও গুরুতর পরিণতি ভোগ করে। যৌন হয়রানির শিকার ব্যক্তিদের জন্য ভিকটিমহুড শারীরিক সহিংসতার জন্য আক্রমণে ভোগা ব্যক্তিদের শিকার হিসাবে আলাদা এবং সমানভাবে জটিল রূপ নিতে পারে। যৌন সহিংসতা যা একজন ভুক্তভোগীর বিরুদ্ধে একরকম শারীরিক নির্যাতনের বিচারে প্রকাশ করা হয়েছে তা নিন্দনীয় কাজ হয়ে দাঁড়িয়েছে; শারীরিক সহিংসতার শিকার যারা তাদের বোধগম্য দুর্দশার প্রতি সহানুভূতিশীল অন্যদের খুঁজে পাওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে। তবে যৌন হয়রানি সামাজিকভাবে আরও গ্রহণযোগ্য। ভুক্তভোগীরা প্রায়শই বিরোধীদের মুখোমুখি হবেন যারা দাবি করেন যে হয়রানিটি কেবলই টিজড। যেমন, যৌন হয়রানির প্রতিক্রিয়া হিসাবে ভোগের কিছু অনন্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে। তবুও, যৌন হয়রানির কারণে হয়রানির প্রকৃতি এবং তার জায়গায় থাকা সমর্থন সিস্টেমের ধরণের উপর নির্ভর করে সাময়িক বা দীর্ঘায়িত উদ্বেগ হতে পারে। কর্মক্ষেত্রে হয়রানি একটি সাধারণ সমস্যা হিসাবে দেওয়া, ভুক্তভোগী ব্যক্তির অংশ নিয়ে উদ্বেগ সাধারণত কারও কর্মজীবনে র্যামফিকেশন সম্পর্কে উদ্বেগের সাথে আবদ্ধ হয় যদি কেউ হয়রানির খবর দেয়।

Friday, March 12, 2021

Form of gender violence

 


Form of gender violence :


লিঙ্গ-ভিত্তিক সহিংসতা এর বহু বিস্তৃত রূপ, অন্তরঙ্গ অংশীদার সহিংসতা থেকে শুরু করে অনলাইন স্পেসে সংঘটিত সহিংসতা থেকে শুরু করে বিভিন্ন ধরনের প্রকাশের আওতায় কার্যকর করা হয়েছে। এই বিভিন্ন রূপগুলি পারস্পরিক একচেটিয়া নয় এবং সহিংসতার একাধিক ঘটনা একবারে ঘটতে পারে এবং একে অপরকে চাঙ্গা করে তোলে। তাদের বর্ণ, (ডিস) ক্ষমতা, বয়স, সামাজিক শ্রেণি, ধর্ম, যৌনতা সম্পর্কিত কোনও ব্যক্তির দ্বারা প্রাপ্ত বৈষম্যগুলিও সহিংসতা চালাতে পারে। এর অর্থ হ'ল যে মহিলারা লিঙ্গ ভিত্তিতে সহিংসতা এবং বৈষম্যের মুখোমুখি হন, কিছু মহিলা সহিংসতার একাধিক এবং আন্তঃলোকের রূপ ধারণ করে।


ইস্তাম্বুল কনভেনশন ( নারী ও গৃহস্থালি সহিংসতা প্রতিরোধ ও প্রতিরোধের সম্মেলন), শারীরিক, যৌন, মানসিক এবং অর্থনৈতিক চারটি মূল ফর্মের অধীনে নারীর প্রতি সহিংসতার সংজ্ঞা দেয়।


লিঙ্গ-ভিত্তিক সহিংসতা এর আকারে হতে পারে:

1বাল্য বিবাহ।

2মহিলা যৌনাঙ্গে অঙ্গহানি.

3অনার কিলিং।

4যৌনতা বা দাসত্বের জন্য পাচার।

5অন্তরঙ্গ সঙ্গী সংঘাত.

6শারীরিক শাস্তি।

7যৌন, মানসিক বা মানসিক সহিংসতা।

•শারিরিক নির্যাতন :


বেআইনী শারীরিক শক্তির ফলস্বরূপ যে কোনও আইন শারীরিক ক্ষতি করে। শারীরিক সহিংসতা অন্যদের মধ্যে গুরুতর ও ছোটখাটো আক্রমণ, স্বাধীনতা এবং গণহত্যা থেকে বঞ্চিত হওয়ার রূপ নিতে পারে।

•যৌন সহিংসতা:


কোনও যৌনকর্ম কোনও ব্যক্তির সম্মতি ছাড়াই সুগন্ধযুক্ত। যৌন সহিংসতা ধর্ষণ বা যৌন নির্যাতনের রূপ নিতে পারে।

•মানসিক সহিংসতা:


যে কোনও আইন যা কোনও ব্যক্তির মানসিক ক্ষতি করে। সাইকোলজিকাল সহিংসতা উদাহরণস্বরূপ, জবরদস্তি, মানহানি, মৌখিক অবমাননা বা হয়রানির আকার নিতে পারে।

•অর্থনৈতিক সহিংসতা :


যে কোনও আইন বা আচরণ যা কোনও ব্যক্তির অর্থনৈতিক ক্ষতি করে। অর্থনৈতিক সহিংসতা উদাহরণস্বরূপ, সম্পত্তির ক্ষতি, আর্থিক সংস্থান, শিক্ষা বা শ্রমবাজারে অ্যাক্সেসকে সীমাবদ্ধ করা বা গোপনীয়তার মতো অর্থনৈতিক দায়িত্ব পালন না করার রূপ নিতে পারে।



এটি স্বীকৃতি দেওয়াও গুরুত্বপূর্ণ যে কাঠামোগত বৈষম্যের মতো জেন্ডার-ভিত্তিক সহিংসতা স্বাভাবিক এবং পুনরুত্পাদন করা যেতে পারে যেমন সামাজিক নিয়ম, মনোভাব এবং সাধারণভাবে লিঙ্গকে ঘিরে এবং বিশেষত মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতার কারণে  সুতরাং আমাদের সমাজের মধ্যে মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতার বিস্তারকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করার পরে কাঠামোগত বা প্রাতিষ্ঠানিক সহিংসতা স্বীকৃতি দেওয়া জরুরী, যা অর্থনৈতিক, সামাজিক ও রাজনৈতিক জীবনে নারীর অধীনতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত হতে পারে।




Gender violence against women in india

 



Gender violence against women in india:


ভারতে মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা একটি মহিলার বিরুদ্ধে সংঘটিত শারীরিক বা যৌন সহিংসতা বোঝায়, সাধারণত একজন পুরুষ দ্বারা। ভারতে মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতার সাধারণ রূপগুলির মধ্যে ঘরোয়া নির্যাতন, যৌন নির্যাতন এবং হত্যার মতো কাজ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা হিসাবে বিবেচনা করার জন্য, আইনটি কেবল প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হতে হবে কারণ ক্ষতিগ্রস্থ মহিলা মহিলা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, দেশে বিদ্যমান দীর্ঘকালীন লিঙ্গ বৈষম্যের ফলস্বরূপ পুরুষদের দ্বারা এই কাজগুলি করা হয়।

ভারতে মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা প্রথম নজরে প্রদর্শিত হতে পারে তার চেয়ে বেশি উপস্থিত, কারণ সহিংসতার অনেক অভিব্যক্তি অপরাধ হিসাবে বিবেচিত হয় না, বা অন্যথায় কিছু ভারতীয় সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং বিশ্বাসের কারণে অ-রক্ষিত বা অ-দলিত হতে পারে। এই কারণে সমস্তগুলি 2017 সালে ভারতের জেন্ডার বৈষম্য সূচক রেটিংকে 0.524 এর অবদানের জন্য অবদান রাখে এবং এ বছরের জন্য র‌্যাঙ্কড দেশগুলির 20% নীচে রাখে।

ন্যাশনাল ক্রাইম রেকর্ডস ব্যুরো অফ ইন্ডিয়া অনুসারে, ২০১২ সালে মহিলাদের বিরুদ্ধে অপরাধের ঘটনা 6.৪% বৃদ্ধি পেয়েছে এবং প্রতি তিন মিনিটে একজন মহিলার বিরুদ্ধে অপরাধ সংঘটিত হয়। ন্যাশনাল ক্রাইম রেকর্ডস ব্যুরো অনুসারে, ২০১১ সালে নারীর বিরুদ্ধে অপরাধের সংখ্যা ২২৮,650০ এর বেশি ছিল, ২০১৫ সালে ৩০০,০০০ এরও বেশি ঘটনা ঘটেছে, যা ৪৪% বৃদ্ধি পেয়েছে।  ভারতে বসবাসরত মহিলাদের মধ্যে .5.৫% পশ্চিমবঙ্গে বাস করেন যেখানে নারীর বিরুদ্ধে প্রতিবেদনিত অপরাধের ১২.7% ঘটনা ঘটে। [২] ভারতের মহিলা জনসংখ্যার .3.৩% অন্ধ্রপ্রদেশে রয়েছে এবং মহিলাদের বিরুদ্ধে প্রতিবেদনিত অপরাধের ১১.৫% রয়েছে। 


65% ভারতীয় পুরুষ বিশ্বাস করেন যে পরিবারকে একত্রে রাখার জন্য নারীদের সহিংসতা সহ্য করা উচিত এবং মহিলারা কখনও কখনও মারধরেরও যোগ্য হন  ২০১১ সালের জানুয়ারিতে আন্তর্জাতিক পুরুষ ও লিঙ্গ সমতা সমীক্ষা (চিত্রসমূহ) প্রশ্নপত্রে রিপোর্ট করা হয়েছে যে ২৪% ভারতীয় পুরুষ তাদের জীবনের সময় কোনও সময় যৌন সহিংসতা করেছিলেন। 

বিপুল সংখ্যক কেস অপরিবর্তিত হয়ে যাওয়ার কারণে মামলার সংখ্যার পরিমাণ সম্পর্কে সঠিক পরিসংখ্যান পাওয়া খুব কঠিন। এটি সম্ভাব্য প্রতিবেদকের পক্ষ থেকে উপহাস বা লজ্জার হুমকির পাশাপাশি পরিবারের সম্মানকে ক্ষতিগ্রস্থ না করার জন্য প্রচুর চাপের কারণ হিসাবে রয়েছে।  অনুরূপ কারণে আইন প্রয়োগকারী কর্মকর্তারা অভিযুক্তের পরিবারের কাছ থেকে ঘুষের অফার গ্রহণ করতে আরও উত্সাহিত হন বা সম্ভবত আরও গুরুতর পরিণতির ভয়ে যেমন অনার কিলিংস |


মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা ও অন্যান্য নির্যাতন মোকাবেলায় তেলঙ্গানা পুলিশ মহিলাদের সুরক্ষায় ফোকাস করার জন্য এসএইচই টিম প্রতিষ্ঠা করেছে।

Gender violence

 


Gender violence :

লিঙ্গ সহিংসতার মধ্যে ধর্ষণ, যৌন নিপীড়ন, ভিন্নজাতীয় এবং একই লিঙ্গ অংশীদারিত্বের মধ্যে অন্তরঙ্গ অংশীদার সহিংসতা, যৌন হয়রানি, লাঞ্ছনা, পতিতাবৃত্তি এবং যৌন পাচার অন্তর্ভুক্ত। "লিঙ্গ সহিংসতা" শব্দটি এই ধারণাকে প্রতিফলিত করে যে সহিংসতা প্রায়শই কাঠামোগত লিঙ্গ বৈষম্য বজায় রাখতে সাহায্য করে এবং এতে পুরুষ, মহিলা, শিশু, কৈশোর, সমকামী, হিজড়া ব্যক্তি এবং লিঙ্গহীন অনুসারে সমস্ত ধরণের সহিংসতা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই ধরণের সহিংসতা কোনওভাবে লিঙ্গ সম্পর্কের দ্বারা প্রভাবিত বা প্রভাবিত হয়। এই সহিংসতার যথাযথ সমাধান করার জন্য, আমাদেরকে সাংস্কৃতিক সমস্যাগুলি সমাধান করতে হবে যা পুরুষতন্ত্রের অংশ হিসাবে সহিংসতাকে উত্সাহিত করে।


জেন্ডার ধর্ষণ, যৌন নিপীড়ন এবং সম্পর্কের সহিংসতার সবচেয়ে শক্তিশালী ভবিষ্যদ্বাণীও। এই অপরাধগুলি মূলত পুরুষদের বিরুদ্ধে, নারী এবং শিশুরা পুরুষদের দ্বারা সংঘটিত হয়। প্রতি 6 জন আমেরিকান মহিলার মধ্যে 1 জন তার জীবদ্দশায় একটি চেষ্টা বা সম্পন্ন ধর্ষণের শিকার হয়েছেন (14.8% সম্পন্ন হয়েছে, ২.৮% প্রচেষ্টা হয়েছে) আমেরিকান পুরুষদের মধ্যে প্রায় 3% - বা 33-এ 1 জন - একটি চেষ্টা বা সম্পূর্ণ ধর্ষণের শিকার হয়েছে তাদের জীবদ্দশায়। পুরুষেরা ধর্ষণের শিকার হলেও পুরুষরা প্রায় সবসময়ই অপরাধী হয়ে থাকে। এর অর্থ এই নয় যে সমস্ত বা এমনকি বেশিরভাগ পুরুষই হিংস্র, বা মহিলারা এই ধরনের সহিংসতা করতে পারে না। লিঙ্গ সহিংসতা একটি বিষাক্ত পুরুষতন্ত্রের নমুনা সহিংসতা হাইলাইট করে: আগ্রাসন, প্রতিশোধ, প্রতিযোগিতা এবং অধিকারের দ্বারা পরিচালিত একটি প্রচলিত সহিংসতা এবং এতে পুরুষ, মহিলা, অংশীদার এবং শিশুদের বিরুদ্ধে যৌন এবং অন্যান্য সহিংসতা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।


কোনও ব্যক্তির বিরুদ্ধে লিঙ্গ বা হিংসা পরিচালিত হয় কারণ সেই ব্যক্তির লিঙ্গ বা হিংসা যা কোনও নির্দিষ্ট লিঙ্গের ব্যক্তিকে অস্বাভাবিকভাবে প্রভাবিত করে।


মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা মানবাধিকার লঙ্ঘন এবং মহিলাদের বিরুদ্ধে বৈষম্যের এক প্রকার হিসাবে বোঝা যায় এবং এর অর্থ লিঙ্গ-ভিত্তিক সহিংসতার সমস্ত ক্রিয়াকলাপ হয় যার ফলশ্রুতি ঘটে, বা এর ফলস্বরূপ হতে পারে


•শারীরিক ক্ষতি,

•যৌন ক্ষতি,

•মানসিক,

•বা অর্থনৈতিক ক্ষতি

বা মহিলাদের জন্য কষ্ট।

এর মধ্যে রয়েছে মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা, মহিলা, পুরুষ বা একই গার্হস্থ্য ইউনিটে বসবাসকারী শিশুদের বিরুদ্ধে ঘরোয়া সহিংসতা। যদিও মহিলা ও মেয়েরা জিবিভি-র প্রধান শিকার, এটি পরিবার এবং সম্প্রদায়েরও মারাত্মক ক্ষতি করে।


শারীরিক: এটির ফলে আঘাত, সঙ্কট এবং স্বাস্থ্য সমস্যা দেখা দেয়। শারীরিক সহিংসতার সাধারণ ধরণগুলি মারধর, শ্বাসরোধ, চাপ এবং অস্ত্রের ব্যবহার। ইইউতে, 31 বছর বয়সী মহিলা 15 বছর বয়সের পর থেকে এক বা একাধিক শারীরিক সহিংসতার শিকার হয়েছেন।

যৌনতা: এতে যৌন ক্রিয়াকলাপ, যৌন ক্রিয়াকলাপ গ্রহণের চেষ্টা, ট্র্যাফিকের জন্য কাজ করা বা অন্যথায় ব্যক্তির সম্মতি ব্যতীত কোনও ব্যক্তির যৌনতার বিরুদ্ধে নির্দেশিত কাজ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। অনুমান করা হয় যে 15 বছর বয়সের পর থেকে 20 টির মধ্যে একজন (5%) ইউরোপীয় ইউনিয়নের দেশগুলিতে ধর্ষণ করা হয়েছে।

মনস্তাত্ত্বিক: নিয়ন্ত্রণ, জবরদস্তি, অর্থনৈতিক সহিংসতা এবং ব্ল্যাকমেইলের মতো মানসিকভাবে আপত্তিজনক আচরণগুলি অন্তর্ভুক্ত করে। ২৮ টি ইইউ দেশের ৪৩% নারী অন্তরঙ্গ অংশীদার দ্বারা কিছুটা মানসিক সহিংসতার অভিজ্ঞতা অর্জন করেছেন।


ঘরোয়া সহিংসতার মধ্যে পরিবার, ঘরোয়া ইউনিট বা অন্তরঙ্গ অংশীদারদের মধ্যে ঘটে যাওয়া শারীরিক, যৌন, মানসিক এবং অর্থনৈতিক সহিংসতার সমস্ত ক্রিয়াকলাপ অন্তর্ভুক্ত। এগুলি প্রাক্তন বা বর্তমান পত্নী হতে পারে যখন তারা একই বাসস্থানটি ভাগ না করে। অংশীদার থাকা সমস্ত মহিলার 22 %ই 15 বছর বয়সের পর থেকে কোনও অংশীদারের দ্বারা শারীরিক এবং / অথবা যৌন সহিংসতার অভিজ্ঞতা অর্জন করেছেন।

লিঙ্গ-ভিত্তিক হয়রানির মধ্যে একজন ব্যক্তির মর্যাদা লঙ্ঘনের উদ্দেশ্য বা প্রভাব সহ যৌন প্রকৃতির অযৌক্তিক মৌখিক, শারীরিক বা অন্যান্য অ-মৌখিক আচরণ অন্তর্ভুক্ত। ইইউতে 45% থেকে 55% এর মধ্যে 15 বছর বয়স থেকে মহিলারা যৌন হয়রানির শিকার হয়েছেন।


Gender as a social constructed

 

Gender as a social constructed :

আমেরিকাতে বর্তমানে বিদ্যমান  ঐতিহাসিক এবং সামাজিক আড়াআড়িগুলিতে 

জেন্ডার ধারণা এবং বিশেষত নারীদের ধারণা তৈরি এবং প্রয়োগ করা হয়েছে

সামাজিক প্রত্যাশা অতীতে অপরিহার্যতা থেকে, সামাজিক এবং মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব বিকশিত হয়েছে

লিঙ্গ নির্মাণের সামাজিক প্রভাব বিবেচনা করা। ফুকল্টের জেল তত্ত্ব, বার্গারের তত্ত্ব

জরিপ করা, এবং পুরুষ গাজের মুলভির তত্ত্বটি লিঙ্গটি দেখাতে ব্যবহার করা যেতে পারে, যদিও তা

কোনও ব্যক্তির পরিচয়ের অন্তর্নিহিত হিসাবে দেখা যেতে ব্যবহৃত, এটি আসলে সামাজিক কন্ডিশনার প্রক্রিয়া।

মহিলারা সমাজ দ্বারা রুপান্তরিত হয় তবে তাদের ভূমিকা অব্যাহত রাখায় কারণ সামাজিক চাপ, এটি

লিঙ্গ প্রযোজ্য, চিরস্থায়ী এবং অবশেষে তারা নিজেরাই মহিলাদের দ্বারা চাপিয়ে দেওয়া হয়। পার্থক্য

পুরুষ এবং মহিলারা যেভাবে ভাষায় কথা বলতে এবং ব্যবহার করতে পারেন, সেই পদ্ধতিতে যেভাবে মহিলাদের মধ্যে আচরণ করা হয়

মিডিয়া এবং বিজ্ঞাপন লালনপালন এবং আজ্ঞাবহ হিসাবে বা যৌন বস্তু হিসাবে, এবং যে উপায় তরুণ

মেয়েদের অল্প বয়স থেকেই যৌন পণ্য বিপণন করা হয় তা প্রমাণ করে যে পুরুষ এবং মহিলা

বিভিন্ন। তবে, এই পার্থক্যটি পৃথক দখলে সামাজিকীকরণের প্রত্যক্ষ ফলাফল 

ভূমিকা, লিঙ্গ সম্পর্কিত একটি সীমাবদ্ধ এবং সীমিত ব্যাখ্যা তৈরি করেছে এমন একটি ঘটনা।


আজকের সমাজে, এটি বলা যেতে পারে যে নারী এবং পুরুষ ধারাবাহিকভাবে সামাজিকীকরণ করা হয়েছে

তারা যে জায়গাগুলি দখল করে এবং স্টায়রিওটাইপস যা তাদেরকে অর্পণ করা হয়েছে  সিমোন ডি

দ্য সেকেন্ড সেক্স নামে তাঁর বইয়ে বিউভায়ার উল্লেখ করেছেন যে, “একজনের জন্ম হয় না, তিনি একজন হন,”

লিঙ্গ ভূমিকার এই গঠন এবং সামাজিক হিসাবে নিজেকে লিঙ্গরূপের ঘটনাটি প্রকাশ করে

নির্মাণ আধুনিক বিশ্বে একজন মহিলা হওয়ার অভিজ্ঞতা সহ একটি ভূমিকা রয়েছে

সামাজিক প্রত্যাশা, একটি খুব অল্প বয়স থেকেই আরোপিত, এবং এটি নির্ভর করে এমন একটি অভিজ্ঞতা

পুরুষদের সাথে প্রায়শই কোনও মহিলার সম্পর্কের বিষয়ে। পুরুষরা আপত্তিজনক আলোকে মহিলাদের দেখে,

এবং পুরুষরা নারীদেরকে ক্ষমতার অবস্থান থেকে দর্শকেরূপে দেখায়, মহিলারা কীভাবে আচরণ করে তা তারা প্রভাবিত করে

ধারাবাহিকভাবে পুরুষদের চোখের মাধ্যমে নিজেকে দেখুন। ফ্লিপ দিকে, পুরুষদের সামাজিকভাবে

নির্মিত পরিচয়গুলি তাদের স্ত্রীত্ব থেকে দূরে এবং তাদের সম্পর্কিত অবস্থান 

আধিপত্য মিডিয়া, শক্তি এবং আচরণে বার্গার, ফুকোলেট এবং মলভির তত্ত্বগুলি ব্যবহার করা যেতে পারে

আমাদের জেন্ডার সমাজের বর্তমান অবস্থা বিশ্লেষণ করতে। এটি শারীরিকভাবে পুরুষদের এবং উপস্থিত রয়েছে

মহিলাদের ভাষার ব্যবহার, তারা কীভাবে পোশাক পরে এবং কীভাবে লোকেরা নিজেকে শুরু করে 

শৈশবের শুরুতে.

মহিলারা যেভাবে নিজেকে উপস্থাপন করেন তা সামাজিক প্রত্যাশার প্রত্যক্ষ ফলাফল এবং

তাদের জন্মের সময় থেকেই তাদের উপর মনোভাব স্থাপন করা হয়। এটি একটি ধারণার উপর ভিত্তি করে

মানুষ ইতিহাস জুড়ে বিশ্বাস করেছে, লিঙ্গ এবং লিঙ্গের সংযোগ। এই ক্ষেত্রে, যৌনতা হয়

"জৈবিক এবং শারীরবৃত্তীয় বৈশিষ্ট্য যা পুরুষ এবং মহিলাদের সংজ্ঞা দেয়" হিসাবে ব্যবহৃত হয় (WHO,

2015)। লিঙ্গটি "সামাজিকভাবে নির্মিত ভূমিকা, আচরণ, ক্রিয়াকলাপ এবং বৈশিষ্ট্য হিসাবে ব্যবহৃত হয়

একটি প্রদত্ত সমাজ পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য উপযুক্ত বিবেচনা করে "(WHO, 2015)। তত্ত্ব

প্লেটোর দর্শনের মধ্য দিয়ে ফিরে আসার পথে সমস্ত প্রয়োজনীয়তার সন্ধান করা যেতে পারে, তৈরি করে

কোনও শিশুর যৌন বৈশিষ্ট্যগুলি তার লিঙ্গের পরিচায়ক বলে আশা (ডানহাম, ২০১১)।

প্রয়োজনীয়তা মূল অভ্যন্তরীণ স্ব, একটি ব্যক্তির আসল পরিচয় এবং এটির তত্ত্বের পক্ষে

পরিচয় একটি ব্যক্তির জুড়ে প্রতিফলিত হয়। এটি ব্যবহার করে, এক্সটেনশনটি দেখা খুব কঠিন নয়

বাইনারি সিস্টেমে লিঙ্গ নির্ধারণ থেকে লিঙ্গ নির্ধারণ পর্যন্ত এই তত্ত্ব

সামাজিক ধারণার উপর ভিত্তি করে যে কোনও ব্যক্তির সারাংশ জৈবিকভাবে নির্ধারিত হয় তবে বাস্তবে,

এটি একটি কৃত্রিম এবং সামাজিক চাপিয়ে দেওয়া।

তবে, লিঙ্গের সামাজিক নির্মাণ কেবল লিঙ্গযুক্ত ক্রিয়া সম্পাদন বা পরা নয়

শিশু হিসাবে জেন্ডার রঙ; এটি যৌবনে প্রসারিত। এতে নারীদের যেভাবে দেখা হচ্ছে তা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে

এবং তাদের দৈনন্দিন জীবনে উপস্থাপিত। তার বই ওয়েজ অফ ভিউংয়ে বার্গার এ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। তিনি

দৃser়রূপে, “তিনি সমীক্ষক এবং তার মধ্যে জরিপটিকে দুটি উপাদান হিসাবে বিবেচনা করতে এসেছেন

তবুও সবসময় একজন মহিলা হিসাবে তার পরিচয়ের স্বতন্ত্র উপাদান। তিনি তার এবং সমস্ত কিছু জরিপ করতে হবে

তিনি যা কিছু করেন তা কারণ সে কীভাবে অন্যের কাছে উপস্থিত হয় এবং শেষ পর্যন্ত কীভাবে সে পুরুষদের কাছে উপস্থিত হয়,

সাধারণত তার জীবনের সাফল্য হিসাবে যা ভাবা হয় তার জন্য এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তার নিজস্ব বোধ

নিজের মধ্যে থাকার নিজেকে অন্যের দ্বারা প্রশংসা করা অনুভূতি দ্বারা দমন করা হয় "(বার্জার,

1972, p.46)। তিনি এটিকে সহজতর করেন: "পুরুষরা অভিনয় করে এবং মহিলারা উপস্থিত হন" (বার্গার, 1972, পৃষ্ঠা 44)।

মূলত, যখন কোনও মহিলা কিছু করেন, তখন তিনি কীভাবে তাকে দেখা হচ্ছে তা নিয়ে নিয়মিত চিন্তাভাবনা করছেন

এটা করছি. অন্যের বিচারের বিচারে সর্বদা নিজেকে প্রথম এবং সর্বাগ্রে ভাবতে হয় 

নারীত্বের লক্ষণীয় বৈশিষ্ট্য। পুরুষদের এই আত্ম-চেতনা নেই, তাই তারা অভিনয় করতে সক্ষম।

যাইহোক, মহিলারা অভিনয় করে না, তারা উপস্থিত হয়; তারা এমনকি তাদের কাছে উপস্থিত হয়। কিছু এ হিসাবে উল্লেখ করে

আত্ম-আপত্তিজনক রূপ এবং এটি বিশেষত মহিলা যৌনতার ধারণার সাথে সম্পর্ক

১৯ 197০ সালে মাস্টার্স এবং জনসন এবং ১৯৮6 সালে বার্লো এর প্রপঞ্চটি গঠন ও অন্বেষণ করেছিলেন

এই প্রভাব দর্শনীয়। ট্র্যাপনেল তাঁর ১৯৯ 1997 সালের নিবন্ধে দর্শকের সংক্ষিপ্তসার তুলে ধরেছেন, "ফোকাস করা

যৌন ক্রিয়াকলাপের সময় নিজেকে তৃতীয় ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বাদ দিয়ে নিজের দিকে মনোনিবেশ করার চেয়ে বেশি

সংবেদনগুলি এবং / বা যৌন সঙ্গী, পারফরম্যান্সের ভয়কে বাড়িয়ে দিতে পারে এবং এতে ক্ষতিকারক প্রভাব ফেলতে পারে

যৌন কর্মক্ষমতা ”। এটি যতটা যৌনতার যৌন-আপত্তি

যৌনতা নিজেই প্রভাবিত করে। আক্ষরিক অর্থে যে মহিলারা এটি অনুভব করেন তাদের ক্ষেত্রে তারা অভিনয় করা বন্ধ করে দিচ্ছে

এবং তারা নিজেরাই হাজির হচ্ছে |

এই পর্যবেক্ষণের ধারণা এবং মহিলারা যেভাবে পর্যবেক্ষণ করা বস্তু হিসাবে প্রতিক্রিয়া দেখায়

ফুকল্টের লিঙ্গ ও সামাজিকীকরণের তত্ত্বগুলি দ্বারা প্রসারিত হয়, বিশেষত যখন ব্যবহার করা হয়

কারাগারের উপমা। যদি আপনি বন্দীদের দেখান এবং বলুন যে সুরক্ষা টাওয়ারে একটি র মধ্যে একজন প্রহরী রয়েছে

কারাগার, কিছু বন্দী সম্ভবত পালানোর চেষ্টা করবে। তবে, একবার তারা বিশ্বাস করে যে তারা

তারা পালানোর চেষ্টা করলে সর্বদা ধরা পড়বে, যে তারা সর্বদা অবিরত পর্যবেক্ষণ করা হয়,

এবং একবার সুরক্ষা প্রহরী দ্বারা দেখার এই অভ্যাসটি তৈরি হয়ে গেছে, অন্যরকম কিছু

হবে. বন্দিরা অবশেষে পালানোর চেষ্টা করবে না, এমনকি যদি কেউ সেখানে পর্যবেক্ষণ না করে থাকে

তাদের, কারণ তারা মনে করে যে তারা সর্বদা দেখছে। এই আচরণের সামাজিকীকরণ

পদ্ধতিগত এবং এটি ক্ষেত্রে উদ্দীপনার অবিচ্ছিন্ন উপস্থিতির ফলস্বরূপ, সুরক্ষা

প্রহরী |

প্রতিনিয়ত দেখা হওয়ার এই অনুভূতিটি সেই কর্মক্ষমতাকে বোঝায় এবং এটি হতে পারে

লিঙ্গ পরিচয় নির্মাণে নকল (ম্যাকনে, 1993, পৃষ্ঠা 3)। যেমন, প্রত্যাশা

একটি নির্দিষ্ট উপস্থাপনা মানুষকে সেভাবে উপস্থাপন করতে পারে। বার্গার যুক্তি দেয় যে মহিলারা

জরিপ করা এবং পর্যবেক্ষিত সত্তা হিসাবে উপস্থিত হন (তাদের কাছে পাশাপাশি অন্যদের কাছেও) এবং ফুকল্ট

তত্ত্বটি দেখাতে ব্যবহার করা যেতে পারে যে এটি মহিলাদের ধ্রুবক সামাজিক প্রত্যাশার কারণে

প্যাসিভ এবং গসিপি এবং ন্যাগি শান্ত। এটি বলার অপেক্ষা রাখে না যে বন্দীরা তা করবে না

প্রাথমিকভাবে পালানোর চেষ্টা করুন বা লোকেরা এই প্রত্যাশাগুলি ভেঙে ফেলতে সক্ষম হবে না, তবে তা

প্রহরীরাও যে ধারাবাহিক চাপ তৈরি করেছিল তা বন্দীদের প্রকাশ করা হয়েছিল

যেভাবে নারীরা সামঞ্জস্যপূর্ণ সামাজিক প্রত্যাশা প্রকাশ করেছেন


Differentiate sex and gender


 Differntiate sex and gender :


কোনও ব্যক্তির জৈবিক দিকগুলি উল্লেখ করে যেমন তাদের অ্যানাটমি দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা তাদের ক্রোমোজোম, হরমোন এবং তাদের মিথস্ক্রিয়া দ্বারা উত্পাদিত হয়

সাধারণত পুরুষ বা মহিলা

এমন কিছু যা জন্মের সময় নির্ধারিত হয়

যুক্তরাজ্য সরকার লিঙ্গকে এইভাবে সংজ্ঞায়িত করেছে:


পৌরুষ এবং নারীত্বের লেবেলের উপর ভিত্তি করে আচরণ এবং গুণাবলী সম্পর্কিত একটি সামাজিক নির্মাণ; লিঙ্গ পরিচয়টি নিজের একটি ব্যক্তিগত, অভ্যন্তরীণ উপলব্ধি এবং সুতরাং যে লিঙ্গ বিভাগের সাথে কেউ সনাক্ত করে সে জন্মের সময় নির্ধারিত লিঙ্গের সাথে মেলে না

যেখানে কোনও ব্যক্তি নিজেকে একজন পুরুষ, একজন মহিলা, কোনও লিঙ্গ না থাকার, বা একটি দ্বি-দ্বি-দ্বি-লিঙ্গ হিসাবে দেখতে পাবে - যেখানে মানুষ পুরুষ এবং মহিলার মধ্যে বর্ণালীতে কোথাও চিহ্নিত করে

ইউরোপের জন্য বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার আঞ্চলিক কার্যালয় লিঙ্গকে জৈবিকভাবে সংজ্ঞায়িত এমন বৈশিষ্ট্য হিসাবে বর্ণনা করে, যেখানে লিঙ্গটি সামাজিকভাবে নির্মিত বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে। তারা স্বীকৃতি জানায় যে লোকেরা কীভাবে স্ব-উপলব্ধি এবং অভিব্যক্তির ভিত্তিতে লিঙ্গকে অভিজ্ঞতা দেয় এবং কীভাবে তারা আচরণ করে তার মধ্যে বিভিন্নতা রয়েছে।


মূলত, প্রায় সমস্ত মানুষ শারীরিক বৈশিষ্ট্য নিয়ে জন্মগ্রহণ করে যা পুরুষ বা মহিলা লেবেলযুক্ত। 1964 সালে, রবার্ট স্টোলার 1 লিঙ্গ পরিচয় শব্দটি তৈরি করেছিলেন, যা তাদের লিঙ্গ সম্পর্কে কোনও ব্যক্তির ব্যক্তিগত ধারণা এবং তাদের ভিতরে কীভাবে অনুভূত হয় তা বোঝায়। এটি আত্মের একটি গভীরভাবে ধারণ করা অভ্যন্তরীণ বোধ এবং সাধারণত স্ব-সনাক্তিত। লিঙ্গ পরিচয়টি যৌন পরিচয় থেকে আলাদা এবং কোনও ব্যক্তির যৌন অভিমুখের সাথে সম্পর্কিত নয় (আরও তথ্যের জন্য, জেন্ডার আইডেন্টিটি রিসার্চ অ্যান্ড এডুকেশন সোসাইটির টার্মিনোলজি পৃষ্ঠাটি দেখুন)। এই হিসাবে, কোনও লিঙ্গ বিভাগ যার সাথে কোনও ব্যক্তি চিহ্নিত করে সেগুলি জন্মের সময় নির্ধারিত লিঙ্গের সাথে মেলে না।


লিঙ্গ ক্রমবর্ধমান বাইনারি নয় বরং একটি বর্ণালী হিসাবে বোঝা যাচ্ছে। ক্রমবর্ধমান সংখ্যক মানুষ পুরুষ এবং মহিলার মধ্যে একটি ধারাবাহিকতা হিসাবে বা কোথাও লিঙ্গহীন (পুরুষ বা মহিলা নয়) (লিঙ্গ বর্ণালী দেখুন) হিসাবে চিহ্নিত করছে। অতএব, তাদের প্রায়শই পুরুষ এবং মহিলাদের পূর্বনির্ধারিত বিভাগগুলি ব্যবহার না করে নিজের বিবরণ দেওয়ার জন্য তাদের নিজস্ব শব্দ থাকে (আরও তথ্যের জন্য দেখুন জেন্ডার আইডেন্টিটি ওয়ার্কশপ, আলোচনার সংক্ষিপ্তসার)। আরও লোকেরা বাইনারি হিসাবে শনাক্ত করার সময়, এটি কোনও নতুন ধারণা নয় এবং বহু বছর ধরে বিশ্বের বিভিন্ন সংস্কৃতি জুড়ে রয়েছে।

Visual sociology



Visual sociology origins :


মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, আমরা কেবলমাত্র 1970 এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে ভিজ্যুয়াল সমাজবিজ্ঞানের একটি সাবফিল্ড হিসাবে সমাজবিজ্ঞানের স্বীকৃতির কথা বলি। আমি পরামর্শ দিচ্ছি না যে সমাজবিজ্ঞানীরা ভিজ্যুয়াল ডেটা আকর্ষণীয় বা দরকারী খুঁজে পাওয়ার আগে খুব বেশি আগে খুঁজে পাননি, তবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এই যুগে এই বিষয়টিতে নিবন্ধ, বই এবং একটি জার্নাল প্রকাশিত হয়েছিল; যে পাঠ্যক্রমগুলি ভিজ্যুয়াল সমাজবিজ্ঞানে শেখানো হয়েছিল, এবং একটি আন্তর্জাতিক পণ্ডিত সংস্থা (আন্তর্জাতিক ভিজ্যুয়াল সমাজবিজ্ঞান সমিতি) অস্তিত্ব লাভ করেছিল। অবশ্যই, বিভিন্ন দেশে ফটোগ্রাফি এবং সমাজবিজ্ঞানের দিকগুলি বা আরও বিস্তৃতভাবে ফটোগ্রাফি এবং সমাজের বিষয়ে পড়াশোনা করা হয়েছিল তবে, ভিজ্যুয়াল সমাজবিজ্ঞানের এখনও ভঙ্গুর সাব-শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠানের কথা বলা 1960 এবং 70 এর দশকের শেষের দিকে নিয়ে যায়।



16 রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান ভিজ্যুয়াল সমাজবিজ্ঞানের উত্থানকে প্রভাবিত করেছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, ভিয়েতনামের যুদ্ধ, বৈজ্ঞানিক সামাজিক বিজ্ঞানের ব্যর্থতার অনুভূতি এবং বর্ণবাদ, দারিদ্র্য ও যৌনতাবাদের মতো সামাজিক সমস্যা সহ্য করার ফলে তরুণ সমাজ বিজ্ঞানীরা বিকল্প গবেষণার এজেন্ডা এবং সমাজ সম্পর্কে জানার নতুন উপায় সন্ধান করতে পরিচালিত করেছিলেন। ডকুমেন্টারি ফটোগ্রাফিতে এই যুব সমাজ বিজ্ঞানের অনেকগুলি অনুসন্ধান এবং তদন্তের জন্য একটি তাত্ক্ষণিক এবং বাধ্যমূলক (যদি তাত্ত্বিক না হয়) মডেল পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, জেকব রিইস, যিনি শিল্পোন্নত শহরগুলির ছদ্মবেশ নিয়ে পড়াশোনা করেছিলেন, তার কাজের মধ্যে দৃশ্যমান উপস্থাপনা ছিল যা 1840 এর দশকে ইংল্যান্ডের শ্রমিক শ্রেণির অবস্থার বিষয়ে মার্ক্সের রাজধানী বা এঙ্গেলসের গবেষণায় সহজেই কোনও পথ খুঁজে পেতে পারে। বিশ শতকের গোড়ার দিকে লুইস হিনের শিশুশ্রম সম্পর্কিত ফটোগ্রাফিক স্টাডি শিশুদের শ্রমজীবী ​​শ্রেণীর কাছ থেকে উদ্বৃত্ত মূল্য উত্তোলনের নথিভুক্ত করে। সমাজবিজ্ঞান নিজেকে শৃঙ্খলা হিসাবে প্রতিষ্ঠা করছিল ঠিক তেমন দু'জন ডকুমেন্টারই সামাজিক বিষয় নিয়ে কাজ করেছিলেন।



আধুনিক বয়স বই।

17 মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কথা বলার পরে, ডকুমেন্টারি আন্দোলন 1930-এর দশকে তৈরি ফার্ম সুরক্ষা প্রশাসনের ফটোগ্রাফগুলির দ্বারা শক্তি এবং প্রভাবের এক দৃ .়তায় পৌঁছেছিল। সমাজবিজ্ঞানীরা হতাশার উপাদান এবং সামাজিক পরিস্থিতি চিত্রিত করার জন্য কেবল চিত্রগুলির সক্ষমতাই নন, তবে এজী এবং ইভান্স এবং ক্যালডওয়েল এবং বোর্কে-সহ বেশ কয়েকটি সহযোগিতা  হোয়াইট  পরামর্শ দিয়েছিল যে ফটোগ্রাফাররা ডকুমেন্টারি লেখক এবং অর্থনীতিবিদদের প্রকাশ করার জন্য লাভজনকভাবে দল তৈরি করতে পারে সমাজতাত্ত্বিক ধারণা।


চাক্ষুষ চর্চা সন্ধানের জন্য সমাজবিজ্ঞানীদের জন্য সম্ভবত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ডকুমেন্টারি প্রকল্পটি ছিল সুইস ফটোগ্রাফার রবার্ট ফ্র্যাঙ্কের 1950 এর দশকে এক বিচ্ছিন্ন, বস্তুবাদী আমেরিকান সংস্কৃতির ফটোগ্রাফিক প্রতিকৃতি। আমেরিকান ফটোগ্রাফিক সম্প্রদায় দ্বারা প্রত্যাখ্যাত ফ্র্যাঙ্কের প্রতিকৃতি এবং প্রকাশিত হওয়ার পরে বুদ্ধিজীবী অভিজাতরা উপেক্ষা করেছিলেন, দশ বছর পরে, অচলিত সমাজবিজ্ঞানীদের দ্বারা আমেরিকান সমাজের সাধারণ সমাজতাত্ত্বিক ব্যাখ্যার বিবরণ হিসাবে স্বীকৃত।



মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ভিজ্যুয়াল সমাজবিজ্ঞানের শুরুতে সমসাময়িক ফটো ডকুমেন্টারি স্টাডিজ সামাজিক সমস্যাগুলিতে ফোকাসযুক্ত একটি নতুন ক্ষেত্রের কাজের ঐতিহ্যের জন্য মডেল সরবরাহ করেছিল। এই গবেষণাগুলির মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ ওষুধ সংস্কৃতির চিত্রিত হয়েছে ; আফ্রিকান ‑ আমেরিকান শহুরে জীবন ; ছোট - শহর দক্ষিণ দারিদ্র্য এবং বর্ণবাদ ; দক্ষিণ নাগরিক অধিকার আন্দোলন ; আমেরিকান কারাগার ; সামাজিক ক্লাস ; অভিবাসী খামারের শ্রমিকদের সংঘবদ্ধকরণ; কাউন্টার ‑ সাংস্কৃতিক জীবন ; যুদ্ধবিরোধী আন্দোলন ; মুক্ত বক্তব্য আন্দোলন , এবং কর্পোরেট পুঁজিবাদের সামাজিক দায়িত্বজ্ঞানহীনতা |


ডকুমেন্টারি ফটোগ্রাফাররা নির্দিষ্ট সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বগুলি থেকে কাজ করেনি বা উন্নত করেনি, তারা সমাজবিজ্ঞানীদের সমাজের সমালোচনা বোঝার জন্য অনুপ্রাণিত করেছিল। ডকুমেন্টারি ফটোগ্রাফারদের প্রায়শই তাদের বিষয়গুলি সম্পর্কে একটি অন্তর্দৃষ্টি জ্ঞান ছিল, যেমনটি একজন সমাজতাত্ত্বিক ক্ষেত্রের কর্মী উদাহরণস্বরূপ, দক্ষিণের দারিদ্র্য এবং বর্ণবাদ সম্পর্কে অ্যাডেলম্যানের অধ্যয়নটি বেশ কয়েক বছরের অভিজ্ঞতা থেকে একজন সমাজকর্মী হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল; ইউজিন এবং আইলিন স্মিথ মিনামাতা লেখার সময় কয়েক বছর ধরে জাপানিজ গ্রামে কর্পোরেট পারদ ডাম্পিংয়ে বিষাক্ত হয়ে বেঁচে ছিলেন। এর মধ্যে কিছু অধ্যয়ন সাংস্কৃতিক অভ্যন্তরীণ দ্বারা করা হয়েছিল, যেমন তার উচ্চ শ্রেণির পরিবার এবং বন্ধুবান্ধবদের উপর এস্ট্রিনের প্রকল্প এবং তাঁর নিজের ক্যালিফোর্নিয়ার শহরতলির সম্প্রদায়ের ওনস ফটো স্টাডি।


ডকুমেন্টারি মুভমেন্টে, প্রতিনিধিত্ব, আদর্শবাদ, বা বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কগুলি কীভাবে এই ফোটোগ্রাফিক স্টাডিকে প্রভাবিত করে তা নিয়ে যদি আলোচনা হয় তবে খুব অল্পই ছিল। এই অধ্যয়নগুলি এখন বিবেচিত নির্বুদ্ধ ধারণা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল যে সমাজ পরিবর্তন করার জন্য ফটোগ্রাফারদের সামাজিক সমস্যা প্রকাশ করা উচিত। এই অনুভূতিটি ফটোগ্রাফি এবং সমাজ সংস্কারের শুরুতে চিহ্নিত করে এবং অনেকগুলি গবেষণার পিছনে রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ হাইন এবং রিইস, উপরে তালিকাভুক্ত।


সুতরাং দুর্দান্ত ডকুমেন্টারি প্রকল্পগুলি দ্বারা অনুপ্রাণিত তরুণ সমাজবিজ্ঞানীদের অন্বেষণ করার জন্য খুব কম কোণে বা অনুকরণের জন্য মডেল ছিল। এই অকার্যকর অবস্থার মধ্যে, হাওয়ার্ড এস বেকার অ্যানথ্রপোলজি অফ ভিজ্যুয়াল যোগাযোগের (স্টুডিজ ভিজ্যুয়াল কমিউনিকেশনের খণ্ড 1 (1974) -তে খণ্ড  (1974) -তে বিইকার, এ পুনরায় মুদ্রিত হয়েছে - এর মূল নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন। বেকার উল্লেখ করেছিলেন যে ফটোগ্রাফি এবং সমাজবিজ্ঞানের প্রায় একই জন্মের তারিখ ছিল এবং তারা উভয়ই সমাজ অনুসন্ধান নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিল, কিন্তু পরবর্তী দশকগুলিতে বহু কারণে তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল। বেকার বিজ্ঞানকে অনুকরণ করার জন্য সমাজবিজ্ঞানের প্রচেষ্টা এবং ফটোগ্রাফির সংগ্রামকে সমস্যার মূল হিসাবে শিল্প হিসাবে গুরুত্ব সহকারে গ্রহণ করা দেখেছিলেন। তাঁর নিবন্ধটি ছিল দুজনের মধ্যে সংলাপ শুরু করার উদ্দেশ্যে।হাওয়ার্ড বেকারের আগ্রহ এবং ভিজ্যুয়াল সমাজবিজ্ঞানের কাজ (এই নিবন্ধে এবং পরবর্তী সময়ে প্রকাশিত বেশ কয়েকটি) একটি উপ-শৃঙ্খলা শুরুর জন্য উত্সাহিত করেছিল। জন ওয়াগনারের ইমেজস অফ ইনফরমেশন (ওয়াগনার, 1979) সমাজবিজ্ঞানী সম্প্রদায়ের কাছে প্রথম ভিজ্যুয়াল কেস স্টাডি অফার করেছিল। কয়েক বছরের মধ্যে, ইন্টারন্যাশনাল ভিজ্যুয়াল সোশ্যোলজি অ্যাসোসিয়েশন (আইভিএসএ) এবং জার্নাল ভিজ্যুয়াল সোসোলজি অস্তিত্ব লাভ করেছিল এবং ইউরোপে ঘন ঘন বৈঠকের সাথে, আইভিএসএ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং বিদেশে ভিজ্যুয়াল সমাজবিজ্ঞানের বিকাশকে সহায়তা করেছে। ইউরোপে আইভিএসএ সম্মেলন পরবর্তীকালে তিনটি সম্পাদিত সংকলন (বোঞ্জাজার ফ্ল্যাশ, 1989; বোঞ্জাজার ফ্ল্যাশ এবং হার্পার, 1993; ফ্যাক্সিওলি এবং হার্পার, 1999) প্রকাশিত করে যা বিভিন্ন দেশে এবং একাডেমিক ঐতিহ্যে চাক্ষুষ চিন্তায় অভিন্নতা প্রদর্শন করে।


সমাজবিজ্ঞানের রক্ষণশীলতা ছাড়াও, সামাজিক বিশ্লেষণে চিত্রাবলীর ব্যবহারের অনুশাসনের বাইরে থেকে আক্রমণ করা হয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে ক্যামেরাটি আধুনিকতার প্রতীক; এমন একটি যন্ত্র যা অভিজ্ঞতাবাদী বিজ্ঞানের স্বার্থকে অগ্রসর করে, যার মধ্যে সমাজবিজ্ঞান একটি অংশ। কিন্তু বেকার যেহেতু সমাজবিজ্ঞানীদের ক্যামেরা তোলার আহ্বান জানিয়েছিলেন তা লেখার পর থেকে যে অনুমানগুলি সমাজবিজ্ঞান, ডকুমেন্টারি ফটোগ্রাফি এবং নৃতাত্ত্বিক বিষয়টিকে বিবেচনা করে তা প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছে। বিজ্ঞানের ম্যান্ডেটকে চ্যালেঞ্জ জানানো হয়েছে, যেমন বিজ্ঞান হিসাবে সমাজবিজ্ঞানের মর্যাদা রয়েছে। উদারনীতিবাদের রাজনৈতিক শক্তি 25 টি ম্লান হয়ে গেছে এবং উত্তর আধুনিকতাবাদ সমস্ত সত্যকে প্রতিবিম্বিত করার পরিবর্তে অস্থায়ী বক্তব্য হিসাবে চিহ্নিত করেছে। সুতরাং ভিজ্যুয়াল সমাজবিজ্ঞানের অবশ্যই এথনোগ্রাফি এবং ডকুমেন্টারিগুলির ঐতিহ্যের মূলগুলি সনাক্ত করতে হবে, তবে অবশ্যই এই ক্ষেত্রগুলিতে নতুন সমালোচনামূলক মন্তব্যের অন্তর্দৃষ্টি স্বীকৃতি এবং সংহত করতে হবে।

Feminist perspective on media


Feminist perspective on media :


ভূমিকা :

2005 সালে, ডাব্লুএসআইএস ট্যুনিস প্রতিশ্রুতি স্বীকার করেছে যে "তথ্য সোসাইটিতে নারীর অন্তর্ভুক্তি এবং সম্মানের বিষয়টি নিশ্চিত করার জন্য তথ্য সোসাইটিতে নারীদের পূর্ণ অংশগ্রহণ প্রয়োজন, (উত্সাহিত) সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়াগুলিতে মহিলাদের অংশগ্রহণকে সমর্থন করার এবং আন্তর্জাতিক, আঞ্চলিক এবং জাতীয় স্তরে তথ্য সোসাইটির সমস্ত ক্ষেত্র গঠনে অবদান রাখতে। ”1 বেইজিং প্ল্যাটফর্ম ফর অ্যাকশনের 2015 পর্যালোচনায় সমাজের ডিজিটাল রূপান্তরকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল। অনুচ্ছেদ 311 স্বীকৃতি দিয়েছে যে "মিডিয়া এবং তথ্য ও যোগাযোগ প্রযুক্তি নাগরিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক জীবনে নারী ও মেয়েদের পূর্ণ এবং কার্যকর অংশগ্রহণের জন্য মৌলিক।" , এছাড়াও 2015 সালে; “আমরা স্বীকার করি যে লিঙ্গ ডিজিটাল বিভাজন এবং লিঙ্গ সম্পর্কিত এসডিজি 5 এর প্রাপ্তি সমাপ্তি পারস্পরিক প্রচেষ্টা জোরদার করছে।” 3 তথ্য ও যোগাযোগ প্রযুক্তি (আইসিটি) লিঙ্গ ন্যায়বিচারকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য নারীবাদী পদক্ষেপের একটি বিস্তৃত উপাদান হয়ে উঠেছে মহিলাদের সমান অংশগ্রহণ জীবনের সমস্ত ডোমেইনে তাদের যোগাযোগের অধিকারগুলির উপর নির্ভর করে, তাদের ডিজিটাল প্রযুক্তি অ্যাক্সেস এবং ব্যবহারের অধিকার সহ 5.5 এই নথিতে তথ্য সোসাইটির গঠনমূলক প্রক্রিয়া এবং কাঠামোগুলির স্টক গ্রহণ করা হয়, কীভাবে ডিজিটাল মিডিয়া মহিলাদের মানবাধিকার প্রচার করে / ব্যর্থ করে।


১. মিডিয়া একচেটিয়া নেটওয়ার্কের প্রভাব এবং প্রবেশাধিকার :


অনেক দেশে, ইন্টারনেট ধীরে ধীরে প্রাথমিক উত্স হয়ে উঠছে যার মাধ্যমে সংবাদ অ্যাক্সেস করা হয় তবে যেহেতু, সংবাদ ল্যান্ডস্কেপে ব্যাহততা সাংবাদিকতার গণতন্ত্রকরণের কারণে নয়, যেমন প্রথম দিনগুলিতে কল্পনা করা হয়েছিল, তবে ট্রান্সন্যাশনাল সোশ্যাল মিডিয়া এবং ডিজিটাল কারণে ফেসবুক, টুইটার এবং গুগলের মতো কর্পোরেশন মিডিয়া একীকরণের মতো পুরানো মিডিয়া কাঠামোর সমস্যাযুক্ত বৈশিষ্ট্যগুলিও নতুন মিডিয়ায় স্থানান্তরিত হয়েছে।


নেটওয়ার্কের প্রভাবগুলির উপর ভিত্তি করে, ডিজিটাল বিহমথগুলি পুরো সেক্টরকে রূপান্তর ও অধিগ্রহণের মাধ্যমে তাদের বাজারের অংশীদারিত্ব একীভূত করে  ফলস্বরূপ, ক্ষমতার এক নজিরবিহীন উল্লম্ব সংহতকরণ এবং একচেটিয়াবদ্ধ ঘনত্বের প্রমাণ ব্যাংকিং, অটোমোবাইল থেকে শুরু করে কৃষিতে এবং নিউজ . এমনকি সেক্টর জুড়ে রয়েছে . নাগরিক / সম্প্রদায়ের সাংবাদিকতার সম্ভাবনা প্রচুর, কার খবরের ব্যবহার এবং ভাগ করা হচ্ছে এমন রাজনৈতিক অর্থনীতি প্রশ্ন এখনও ডিজিটাল যুগে প্রাসঙ্গিক।


২ নিও-উদার যুক্তি, আলগোরিদিমিক মোড় এবং সংবাদের ইঞ্জিনিয়ারিং :


আর একটি পরিবর্তন হ'ল ডিজিটাল কর্পোরেশন দ্বারা সংগৃহীত ব্যবহারকারীর ডেটা প্রসেসিংয়ের জন্য অ্যালগরিদমের সর্বব্যাপী ব্যবহারের কারণে। ওয়েবসাইটগুলি টেকসই রাখতে বিজ্ঞাপনের রাজস্বের উপর নির্ভর করতে বাধ্য হয় এবং তাই ডেটা এবং ট্র্যাফিকের অ্যালগরিদমিক / স্বয়ংক্রিয় হস্তক্ষেপের উপর বেঁচে থাকে  এই প্রেরণাটি যতদূর সম্ভব বিষয়বস্তু বা অবস্থান সংবাদকাহিনী তৈরি করা, সম্ভবত এমন এক উপায়ে সংগ্রহ করার সম্ভাবনা রয়েছে ট্র্যাফিক এবং তাই, উচ্চ রাজস্ব। সংবেদনশীলতা কোনওভাবেই মিডিয়ায় এলিয়েন ধারণা না হলেও ডিজিটাল মিডিয়া এটিকে নতুন উচ্চতায় নিয়ে যায়। এটি কীভাবে সংবাদ ভ্রমণ করে বা পুনরায় কনফিগার করা হয়, পুনরায় একত্রিত হয়, কবর দেওয়া হয় বা পরিবর্ধিত হয় তা প্রভাবিত করে। গ্লোবাল সাউথের বেশিরভাগ মহিলাদের জন্য, প্রকাশ করার ক্ষমতা এবং শোনা যাওয়ার আশা এই কনফিগারেশনের দ্বারা নির্ধারিত হয়।


অনলাইন প্ল্যাটফর্ম সংস্থাগুলির নব্য-উদার যুক্তিও স্বার্থের একটি বিকৃত সঙ্গমকে বোঝায় যা প্রতিরোধী লিঙ্গ এবং অন্যান্য মতাদর্শকে স্থায়ী হতে দেয়। উগ্রপন্থী ওয়েবসাইটগুলির উপার্জনের উত্স সম্পর্কে তদন্ত করে প্রোপাবলিকায় দেখা গেছে যে অনেকের আয়ের মূল উত্সটি অ্যামাজন এবং নিউজম্যাক্সের মতো ডিজিটাল কর্পোরেশনের বিজ্ঞাপন থেকে কমিশনের মাধ্যমে সহজতর করা হয়েছিল। এই সংস্থাগুলি রাজনৈতিক মতপ্রকাশের জন্য লাসেজ-ফায়ার পদ্ধতির গ্রহণ করে এবং দাবি করে যে তারা যে অ্যালগরিদমগুলি নিযুক্ত করে, এবং মানুষের হস্তক্ষেপ নয়, তারা এই ধরনের কর্মের পিছনে রয়েছে।


.3 প্যানস্পেক্ট্রন  বড় ডেটার ব্যবসায়ের জন্য

ইন্টারনেটের ফ্রিবি মডেলটি শোষণমূলক ডেটা সংগ্রহের অনুশীলনগুলির দ্বারা টিকিয়ে রাখা হয়েছে ১৩৩ অনলাইনে ব্যবহারকারীর ক্রিয়াকলাপ পর্যবেক্ষণ করে এবং তাদের ডেটা ট্রেইস বিশ্লেষণ করে ডিজিটাল কর্পোরেশনগুলি মানুষের ব্যক্তিগত স্বায়ত্তশাসন এবং শারীরিক অখণ্ডতার অধিকার লঙ্ঘন করে। উদাহরণস্বরূপ, অ্যালগরিদমিক বিশ্লেষণের মাধ্যমে ফেসবুক নির্ভুলভাবে ব্যবহারকারীদের লিঙ্গ, জাতি এবং যৌনতা একটি বৃহত পরিমাণে নির্ণয় করতে পারে। এই সংস্থাগুলি তখন মাইক্রো-টার্গেটযুক্ত বিজ্ঞাপন স্থাপনের মাধ্যমে জীবনকে স্বীকৃতি জানাতে এবং অর্থের প্রবণতা অর্জন করতে সক্ষম হয়। অনলাইন লিঙ্গ বা যৌন সংখ্যালঘুদের জন্য যারা তারা বাস করে সেই দেশে নির্যাতন চালিয়ে যায়, নাম প্রকাশ না করার কারণে তারা দুর্বল হয়ে যেতে পারে। স্পষ্ট গোপনীয়তা লঙ্ঘন সত্ত্বেও, দুর্বল ডেটা সুরক্ষা আইন লঙ্ঘনকারীদের দায়মুক্তি নিশ্চিত করে . ২০১০সালে, ইইউ ডেটা বাজারের আনুমানিক মূল্য ছিল 60০ বিলিয়ন মার্কিন ডলার। মূল আন্তর্জাতিক বিকাশকারী অভিনেতারা ক্রমশ ডেটা বিশ্লেষণের পিছনে তাদের ওজন রাখছেন - এটি ইবোলা সংকট বা নেপাল ভূমিকম্পের বিরুদ্ধে লড়াই করা হোক ।তবে, 'বিকাশের জন্য হ্যাকিং' একটি উচ্ছৃঙ্খল সমাধানবাদকে উত্সাহ দেয়, উপশহর নারীদের কণ্ঠস্বর ও প্রসঙ্গকে দমন ও মুছে দেয়  বৈজ্ঞানিক সমস্যা সমাধানের 


৪ সমষ্টিগত মডেল, বহুত্ববাদের মৃত্যু এবং জাল সংবাদের জন্ম :

তারা যেমন লক্ষ্যযুক্ত বিজ্ঞাপনগুলি দিয়ে থাকে তেমনই ডিজিটাল কর্পোরেশনগুলি হাইপার-ব্যক্তিগতকৃত সংবাদ ফলাফলগুলি ব্যবহারকারীদের কাছে ঠেলে দিতে অ্যালগরিদম ব্যবহার করে। মনোযোগ অর্থনীতির ডিক্টের অধীনে কাজ করা, সোশ্যাল মিডিয়া সংস্থাগুলি সংবাদগুলি র‌্যাংক করার জন্য এবং ট্রেন্ডিংয়ের বিষয়গুলি প্রচার করার জন্য একাগ্রেটারদের নিয়োগ দেয়। এমনকি উত্সর্গীকৃত মিডিয়া আউটলেটগুলিও এগ্রিগেটর মডেলকে গ্রহণ করছে। 


সংবাদ প্রচারের এই দৃষ্টান্তটি মিডিয়া বহুত্ববাদে কিল সুইচটিকে ধাক্কা দিয়েছে। সামাজিকভাবে উপস্থাপিত গোষ্ঠীগুলির সম্পর্কে সংবাদগুলি ঝুঁকির সম্ভাবনা নেই।  নিউজ যে প্রান্তিক নারীদের বাস্তবতা প্রতিফলিত করে খুব কমই ভাইরাল হবে এবং মূলধারার হয়ে উঠবে। তখন আশ্চর্যের কিছু নেই যে এএসএল আইস বালতি চ্যালেঞ্জটি ফার্গুসনের বিক্ষোভের চেয়ে বেশি স্পষ্টভাবে বৈশিষ্ট্যযুক্ত, ট্রেন্ডিংয়ের বিষয়গুলির জন্য ফেসবুকের অ্যালগরিদম র‌্যাঙ্কিং সিস্টেমে স্কিউটির স্পষ্ট প্রতিফলন। স্ট্যান্ডার্ড এবং ফ্যাক্ট চেকিং। ফলস্বরূপ এটি ভুয়া সংবাদ তৈরির জন্য একটি অল্প পরিবেশ তৈরি করেছে  তবে এটি সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের শারীরবৃত্ত এবং মোবাইল ফোনের পছন্দকে অ্যাক্সেসের পয়েন্ট হিসাবে জাল সংবাদ প্রচারের সুবিধার্থে করেছে। প্রবেশের স্বল্প বাধা (নগদ ন্যূনতম নির্ধারিত ব্যয়) এর মতো সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমের সংস্থানগুলি, বিস্তৃত দর্শকদের কাছে পৌঁছানোর দক্ষতা এবং ক্ষণিকের উপস্থিতির সম্ভাবনা বলতে বোঝায় যে নামী ইতিহাস প্রতিষ্ঠার যন্ত্রণা ছাড়াই যে কেউ কোনও সংবাদ সাইট স্থাপন করতে পারে। আরও, যেহেতু সোশ্যাল মিডিয়া কেবলমাত্র একটি সংক্ষিপ্ত বার্স্ট তথ্য সরবরাহ করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল (একটি মোবাইলের ছোট পর্দার জন্য উপযুক্ত) একটি ফাঁসির গল্পটি চিহ্নিত করা আরও বেশি কঠিন 4৪৪ ব্যবহারের পদ্ধতিটি - অনুসন্ধানের ইতিহাসের ভিত্তিতে প্রোফাইল তৈরির জন্য মাইনিংয়ের ব্যবহারকারী ডেটা নিউজ স্টোরিদের সুপারিশ করুন - এর ফলে ফিল্টার বুদবুদ তৈরি হয়েছে যার ফলস্বরূপ আমরা কেবল একই ভিউ পয়েন্ট দেখতে পাচ্ছি। ফিল্টার বুদবুদগুলি নকল খবরের চূড়ান্ত অবদানকে অবদান রাখায় যেহেতু বৈচিত্র্যময়, বা সম্ভবত এমনকী, এমনকি এর সম্ভাবনা কম দেখা যায় পরস্পরবিরোধী নিউজ স্টোরিগুলি . ভার্চুয়াল ব্ল্যাক বক্সগুলিতে অ্যালগরিদম রয়েছে, আমরা কী জানি যা পড়ছি তা জানার আমাদের কোনও উপায় নেই। পরিস্থিতিতে, লিঙ্গ সম্পর্কিত সমতা নিয়ে প্রগতিশীল দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি এবং প্রচার-লিঙ্গ সম্পর্কে অবহিত বিতর্ক গণতন্ত্রকরণের জন্য একটি চূড়ান্ত কাজ সত্য, সংখ্যাগরিষ্ঠ মহিলারা যেমন দেখেন, মুদ্রা অর্জনের সম্ভাবনা কম।


.5 সংগঠিত ট্রল শিল্প এবং সিস্টেমিক গেমিং


ডানদিকের গোষ্ঠীগুলি অনলাইনে, যারা রাজনৈতিক পৃষ্ঠপোষকতা উপভোগ করে তারাও জাল সংবাদকে জনমত নির্ধারণ করতে পারে এমন একটি সত্যবাদী শিল্পে পরিণত করার জন্য একটি প্রতিরোধমূলক এজেন্ডা সহ কার্যকরভাবে উদ্বেগের প্রেরণাকে একত্রিত করতে সক্ষম হয়েছে।  একটি তেলযুক্ত মেশিন হিসাবে কাজ করে, এই দলগুলি প্রেরণ করে "অন্যান্য সাইটের হাজার হাজার লিঙ্ক এবং একসাথে এটি ডান উইংয়ের সংবাদ এবং প্রচারের একটি বিশাল উপগ্রহ ব্যবস্থা তৈরি করেছে যা মূলধারার মিডিয়া সিস্টেমকে পুরোপুরি ঘিরে রেখেছে"।  ভারতে, উদাহরণস্বরূপ, সংস্থারপন্থীপন্থী গোষ্ঠী সামাজিক ব্যবহার করেছে মিডিয়া প্ল্যাটফর্ম, ডক্টরড সাম্প্রদায়িক ভিডিওগুলি ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য হোয়াটসঅ্যাপ এবং একটি অনলাইন ট্রল আর্মির মতো মেসেজিং অ্যাপ্লিকেশন 30 টি গবেষণা দেখায় যে সরকারগুলি নীতিমালার নেতিবাচক কভারেজকে প্রতিরোধ করার জন্য টেম্প্ল্যাটেড বার্তাগুলিকে ধাক্কা দেওয়ার জন্য ভাইরালতার জন্য সামাজিক মিডিয়াগুলির প্রবণতাও অর্জন করতে চায়



6 )অনলাইন সহিংসতার প্রকৃতি


অনেক মহিলার কাছে ইন্টারনেট এমন একটি প্রকাশ্য, উন্মুক্ত স্থানের প্রতিনিধিত্ব করে যেখানে তারা পালাতে পারে, যেখানে তারা অত্যাচারের বাইরেও থাকতে পারে এবং যেখানে তারা বন্ধুত্ব প্রকাশ ও মৈত্রী গড়ে তোলার ক্ষমতা বোধ করে। ইন্টারনেট যে মুক্তিদান লাভ করে তা অনলাইনে লিঙ্গ ভিত্তিক সহিংসতার দ্বারা কঠোরভাবে কমানো হয়। বিশ্বব্যাপী, মহিলাদের অনলাইন অনলাইনে অংশীদারিত্ব নিয়মাবলীর দ্বারা স্তিমিত হয়েছে যা জেন্ডার সহিংসতার সংস্কৃতিগুলিকে অফলাইন এবং অনলাইনে স্থায়ী করতে দেয়। ইউএন ব্রডব্যান্ড কমিশন ফর ডিজিটাল ডেভলপমেন্টের একটি প্রতিবেদনে প্রকাশিত হয়েছে যে সারা বিশ্বে স্তম্ভিত ৩% নারী ইতিমধ্যে সাইবার সহিংসতার শিকার হয়েছেন


7) অনলাইন জিবিভি মোকাবেলায় ডিজিটাল সংস্থাগুলির দুর্বল ট্র্যাক রেকর্ড, অস্বচ্ছ নীতি এবং আইন থেকে অনাক্রম্যতা


সোশ্যাল মিডিয়া বিস্তৃত লিঙ্গ ভিত্তিক সহিংসতার একটি সাইট 8৩৮ ডিজিটাল কর্পোরেশনগুলি যদিও তাদের পরিষেবার মাধ্যমে সংঘটিত লিঙ্গ ভিত্তিক সহিংসতার প্রতিক্রিয়া দেখাতে ধীর হয়েছে। তারা নারীদের জন্য বিশেষত গ্লোবাল সাউথ থেকে দরিদ্র সালিশীও হয়েছে, তাদের সেবার ক্ষেত্রে সংঘটিত জেন্ডার সহিংসতা নিরসনের জন্য। লিঙ্গ ভিত্তিক সহিংসতার প্রতিক্রিয়া দেখানোর জন্য টেক ব্যাক দ্য টেক দ্বারা পরীক্ষিত তিনটি শীর্ষস্থানীয় টেক-সংস্থা (ফেসবুক, টুইটার এবং ইউটিউব) অসম্পূর্ণভাবে সম্পাদিত হয়েছে।


 ব্যবহারের শর্তাদি এবং এই কর্পোরেশনের অস্বচ্ছ অভ্যন্তরীণ নীতিগুলি লিঙ্গ বিচারের ক্ষেত্রে অমানবিক প্রচেষ্টাকে বিশ্বাসঘাতকতা করে। হিংসাত্মক বিষয়বস্তু হ্রাস করার জন্য ফাঁস হওয়া ফেসবুকের অভ্যন্তরীণ নির্দেশিকা প্রকাশ করেছে যে অনলাইন হিংসা এবং ঘৃণ্য বক্তব্যের জটিল প্রকৃতি উপেক্ষা করে সংস্থাটি হিংসার এক খুব সাদা পুরুষের অভিজ্ঞতা নেওয়ার জন্য বেঞ্চ চিহ্নিত করেছে। ফেসবুকের "ঘৃণ্য-বক্তৃতা বিধিগুলি তৃণমূল নেতাকর্মী এবং জাতিগত সংখ্যালঘুদের উপর অভিজাত এবং সরকারকে সমর্থন করে"


লিঙ্গবাদ, বর্ণবাদ বা বর্ণবাদ সম্পর্কে একটি সূত্রীয় বোঝাপড়া কোনও গোষ্ঠী বা সম্প্রদায়ের দ্বারা বৈষম্যের বৈশিষ্ট্যগুলি বোঝার জন্য প্রয়োজনীয় রায়টিকে প্রতিস্থাপন করতে পারে না। অ্যালগরিদমের মাধ্যমে বিচার্য বিভেদ সামাজিক বৈষম্য এবং লিঙ্গ-ভিত্তিক সহিংসতাকে সামাজিক বিবেচনা থেকে সমস্ত সামাজিক কাঠামো এবং সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যযুক্ত শক্তি এবং আধিপত্য থেকে দূরে রাখে। অভ্যন্তরীণ নিয়মাবলী যা সামাজিক মিডিয়া কর্পোরেশন দ্বারা নিযুক্ত মানব সেন্সরগুলির দলগুলিকে গাইড করে তবুও, ইন্টারনেট মধ্যস্থতাকারী দায়বদ্ধতা সম্পর্কিত জাতীয় আইনগুলি এই সংস্থাগুলিকে প্রায়শই আইনী জবাবদিহিতা থেকে বাঁচায় এবং সামাজিক মিডিয়াটি প্যাসিভ প্ল্যাটফর্ম


8)

দক্ষিণ থেকে উত্তরে তথ্য স্থানান্তর


সিআইএর প্রাক্তন ঠিকাদার এডওয়ার্ড স্নোডেনের 2013 সালের প্রকাশনাগুলি কীভাবে রাজ্য এবং ডিজিটাল কর্পোরেশনকে নাগরিকদের গুপ্তচরবৃত্তির জন্য একত্রিত করেছিল তা প্রকাশিত হয়েছিল। এরপরে বিস্ফোরক সংবাদগুলির প্রতিবেদনগুলি কেবল নজরদারি শিল্পের বহিরাগত অঞ্চলের প্রকৃতিই উন্মোচিত করেছিল না, তবে এটি প্রমাণ করেছে যে কীভাবে বিশ্বব্যাপী দক্ষিণের নাগরিকদের ব্যক্তিগত তথ্য গ্লোবাল নর্থ ৪৪ এ অবস্থিত রাজ্যগুলি এবং কর্পোরেশনের হাতে স্থানান্তরিত হচ্ছে . বিগ গ্লোবাল সাউথের প্রান্তিক জনসংখ্যা সম্পর্কে ডেটা মাইনিংয়ের ক্ষেত্রে ডেটা ইন্ডাস্ট্রির নৈতিকতা অত্যন্ত প্রশ্নবিদ্ধ


9)অ্যাক্সেসে স্থিরতা  :


স্পেশাল রেপুর্টর, ফ্র্যাঙ্ক লা রু তার ২০১১ সালের প্রতিবেদনে কেবলমাত্র ব্যক্তিকে তাদের মতামত ও মত প্রকাশের স্বাধীনতার অধিকারকেই ব্যবহার করতে সক্ষম নয়, সামগ্রিকভাবে সমাজের অগ্রগতি প্রচারের জন্য ইন্টারনেটের রূপান্তরকামী প্রকৃতির প্রতিও জোর দিয়েছিলেন। ৪৫ পদ্ধতিগত বর্জন তথ্য সমাজের মহিলাদের মধ্যে, এই ধরনের আশাবাদকে বিশ্বাস করে। বিশ্বব্যাপী, পুরুষদের তুলনায় 250 মিলিয়ন কম সংখ্যক মহিলা ইন্টারনেটের সাথে সংযুক্ত রয়েছে যদিও লিঙ্গ ডিজিটাল বিভাজনটি বিশ্বের সমস্ত অঞ্চল জুড়ে সত্য, আফ্রিকাতে, লিঙ্গ ব্যবধান প্রসারমান হচ্ছে লিঙ্গ ডিজিটাল বিভাজনের অধ্যবসায় আমাদের প্রয়োজন শেষ ব্যক্তির সাথে যোগাযোগের জন্য পৌঁছে দেওয়ার জন্য মুক্ত বাজারের উপর নির্ভরশীল সংযোগ নীতিগুলি পুনর্বিবেচনা  বেসরকারী অভিনেতাদের উপর অতিরিক্ত নির্ভরতা এমন বিকৃতি তৈরি করতে পারে যেমন ব্যবহারকারীরা যখন ইন্টারনেটকে কেবল ফেসবুক বলে মনে করেন।  আরও, মহিলাদের জন্য যারা গড়ে গড়ে ২৫% কম আয় করেন পুরুষদের তুলনায় লিসেজ ফায়ার ইকোনমিতে ইন্টারনেটের সাথে সংযোগ স্থাপনের ব্যয়গুলি কেবল তাদের উপায়ের বাইরে

Neo marxist perspective on media

 


Neo marxist  perspective on media :
নব্য মার্কসবাদীরা যুক্তি দেখান যে সংস্কৃতিগত আধিপত্য আমাদের ব্যাখ্যা করে কেন আমাদের সীমিত মিডিয়া এজেন্ডা রয়েছে।চিরাচরিত মার্কসবাদীদের পরামর্শের চেয়ে সাংবাদিকদের বেশি স্বাধীনতা রয়েছে এবং মিডিয়া এজেন্ডা সরাসরি মালিকদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় না। তবে সাংবাদিকরা মালিকদের বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি শেয়ার করেন এবং গণমাধ্যম এজেন্ডা থেকে অভিজাতদের পক্ষে ক্ষতিকারক আইটেমগুলি রাখার জন্য গেটকিপিং এবং এজেন্ডা সেটিং ব্যবহার করে এবং স্বেচ্ছায় প্রভাবশালী আদর্শকে ছড়িয়ে দেন।এই দৃষ্টিকোণটি মিডিয়াতে ডমিন্যান্ট আইডোলজি বা হেজমনিক দৃষ্টিকোণ হিসাবেও পরিচিত।


1)নব্য-মার্কসবাদীরা সাংস্কৃতিক আধিপত্যকে জোর দেয় :


আধিপত্য হ'ল শাসক শ্রেণীর মান ও মানকে সাধারণ জ্ঞান হিসাবে গ্রহণ করা হয়।

নব্য-মার্কসবাদীদের মতে, আমাদের মিডিয়া এজেন্ডার সীমিত হওয়ার কারণ সংস্কৃতিগত আধিপত্যের কারণে, ধনী মিডিয়া মালিকদের সরাসরি নিয়ন্ত্রণের কারণে নয়। অন্য কথায়, সংকীর্ণ মিডিয়া সামগ্রীর ব্যাখ্যা দেওয়ার জন্য অর্থনৈতিক কারণগুলির চেয়ে সাংস্কৃতিক কারণগুলি বেশি গুরুত্বপূর্ণ 

সোজা কথায়, সাংবাদিকরা শাসক শ্রেণীর রক্ষণশীল বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গিকে সাধারণ জ্ঞান হিসাবে গ্রহণ করেছেন এবং তারা এই বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গিকে শাসক শ্রেণীর সাথে ভাগ করে নিয়েছেন - তারা মিডিয়া মালিকদের সরাসরি নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজন ছাড়াই অজ্ঞানতার সাথে নিজেদের প্রভাবশালী আদর্শকে ছড়িয়ে দেয়।


2)সাংবাদিকরা স্বেচ্ছায় প্রভাবশালী আদর্শ ছড়িয়ে দেন:

সাংবাদিকরা যেমন খুশি তেমন রিপোর্ট করার স্বাধীনতা রয়েছে, সুতরাং অর্থনৈতিক নিয়ন্ত্রণ / মালিকানা ছাড়াও অন্যান্য কারণগুলি মিডিয়া সামগ্রীগুলি, সাংবাদিকদের আগ্রহ এবং শিল্পের সংবাদ মূল্যবোধের মতো বিষয়গুলি নির্ধারণ করে।

তবুও, মিডিয়াগুলির বিস্তৃত এজেন্ডা এখনও সীমাবদ্ধ কারণ সাংবাদিকরা একই বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি শাসক শ্রেণি এবং মালিকদের হিসাবে ভাগ করে নেন (এটি ‘সাংস্কৃতিক আধিপত্য’ নামে পরিচিত)।

এটি কমপক্ষে আংশিক কারণ কারণ সাংবাদিকরা নিজেরাই বেশিরভাগ শ্বেত এবং মধ্যবিত্ত, তাদের মধ্যে 50% এর বেশি বেসরকারী বিদ্যালয়ে গিয়েছিলেন। তারা এভাবে অটোপাইলটে বিশ্বের রক্ষণশীল / নব্য-উদার দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করে।

এছাড়াও, সাংবাদিকরা বিরক্তিকর মালিকদের দ্বারা তাদের কেরিয়ারকে ঝুঁকিপূর্ণ করতে চান না এবং তাই সামগ্রীগুলি প্রকাশ করতে নারাজ যা মালিকদের বিরক্ত করতে পারে।

3)এজেন্ডা সেটিং এবং গেট পালন :

এজেন্ডা সেটিং এবং গেটকিপিং হ'ল দুটি প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে সাংবাদিকরা মিডিয়া সামগ্রীর সীমাবদ্ধ করে। এগুলি সাধারণত নিউজ নির্বাচন বা উপস্থাপনার ক্ষেত্রে ব্যবহার করা হয়।

গেটকিপিং = কভারেজের জন্য কোন আইটেম নির্বাচন করা হয়েছে তা বেছে নেওয়ার প্রক্রিয়া, এবং অন্যদের বাইরে রাখা হয়।

এজেন্ডা সেটিং = সিদ্ধান্ত নেওয়া কীভাবে মিডিয়া আইটেমগুলি ফ্রেম হবে, উদাহরণস্বরূপ, কে বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনার জন্য আমন্ত্রিত হতে চলেছে এবং কোন ধরণের প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে।

নব্য-মার্কসবাদীদের মতে গেটকিপিং এবং এজেন্ডা সেটিংয়ের ফলে মিডিয়া থেকে দূরে রাখা উচ্চবিত্তদের পক্ষে ক্ষতিকারক বিষয়গুলির প্রবণতা দেখা দেয়, ফলে প্রভাবশালী আদর্শকে শক্তিশালী করা হয়।

•এজেন্ডা সেটিং এবং গেট রাখার উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে:

শুধুমাত্র দুটি রাজনৈতিক দল একটি সংবাদ আইটেম নিয়ে আলোচনা করে - উদাহরণস্বরূপ আমরা গ্রীন পার্টি থেকে খুব কমই শুনি।
দাঙ্গা এবং বিক্ষোভের সময়ে সহিংসতার দিকে মনোনিবেশ করা, বরং যে বিষয়গুলি নিয়ে প্রতিবাদ করা হচ্ছে বা দাঙ্গার কারণ দেখা যাচ্ছে।
অপরাধীরা বা সন্ত্রাসীদের কাছ থেকে শুনার চেয়ে পুলিশ এবং সরকারের পক্ষ নেওয়া সংবাদ।

নিও-মার্কসবাদের সমালোচনা
ঐতিহ্যবাহী মার্কসবাদীরা যুক্তি দেখিয়েছেন যে এটি অর্থনৈতিক কারণগুলির গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টিকে অবমূল্যায়ন করে, উদাহরণস্বরূপ মালিকদের সাংবাদিক নিয়োগ ও আগুন দেওয়ার ক্ষমতা
ঐতিহ্যবাহী মার্কসবাদের মতো, নতুন মিডিয়াগুলির ভূমিকা এই দৃষ্টিভঙ্গিটিকে কম প্রাসঙ্গিক করে তুলতে পারে। প্রভাবশালী আদর্শ বজায় রাখা এখন অনেক কঠিন।
বহুবচনবিদরা উল্লেখ করেছেন যে এই দৃষ্টিভঙ্গিটি এখনও শ্রোতাদেরকে প্যাসিভ এবং প্রভাবশালী আদর্শের দ্বারা সহজেই বিভক্ত বলে ধরে নিয়েছে। বাস্তবে, শ্রোতা আরও সক্রিয় এবং সমালোচিত হতে পারে।

Monday, March 8, 2021

History of sikhism


 History of sikhism :


শিখ ধর্মটি গুরু গোবিন্দ সিং জি দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। তিনি ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তর অংশে পাঞ্জাব অঞ্চলে 17 শতাব্দীর দশম গুরু ছিলেন। ১৬৯৯ খ্রিস্টাব্দের ১৩ ই এপ্রিল গুরু গোবিন্দ সিং জি দ্বারা  অনুশীলনের আনুষ্ঠানিকতা করা হয়েছিল। পরবর্তীকালে ভারতের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে পাঁচ জন শিখকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিল এবং খালসা গঠনের জন্য বিভিন্ন সামাজিক পটভূমি ছিল (সংবাদ)। প্রথম পাঁচটি খাঁটি ওনস, তারপরে গোবিন্দ সিং জিকে খলতা ভাঁড়ায় বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন।  এটি খালসার অর্ডার দেয়, প্রায় 300 বছরের ইতিহাস।


শিখ ধর্মের ইতিহাস পাঞ্জাবের ইতিহাস এবং ষোড়শ শতাব্দীতে ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তর-পশ্চিমের আর্থ-সামাজিক পরিস্থিতির সাথে জড়িত। মুঘল সম্রাট জাহাঙ্গীরের (ভারত। 1605–1627) দ্বারা ভারতের শাসনকাল থেকে শিখ ধর্ম মুঘল আইনগুলির সাথে বিরোধে জড়িয়ে পড়ে, কারণ তারা মোগলদের রাজনৈতিক উত্তরসূরিদের উপর প্রভাব ফেলছিলো যখন তারা ইসলাম থেকে সাধুদের লালন করার সময় ছিল। মুঘল শাসকগণ তাদের আদেশ মান্য করতে অস্বীকার করার কারণে এবং শিখীর উপর নির্যাতনের বিরোধিতা করার জন্য] বহু বিশিষ্ট শিখকে হত্যা করেছিলেন। মোট ১০ টি শিখ গুরু,  দুজন গুরুকে নির্যাতন ও মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল (গুরু অর্জান দেব এবং গুরু তেগ বাহাদুর), এবং বেশ কয়েকটি গুরুের নিকটাত্মীয় নির্মমভাবে হত্যা করা হয়েছে (যেমন গুরু গোবিন্দ সিংহের সাত ও নয় বছরের পুত্র),  এবং শিখ ধর্মের অন্যান্য বহু শ্রদ্ধেয় ব্যক্তিত্বকে নির্যাতন ও হত্যা করা হয়েছিল (যেমন বান্দা বাহাদুর , ভাই মতি দাস) , ভাই সতী দাস এবং ভাই দয়াল),  মুঘল শাসকরা তাদের আদেশ প্রত্যাখ্যান করার জন্য, এবং শিখ ও হিন্দুদের অত্যাচারের বিরোধিতা করার জন্য।  পরবর্তীকালে, শিখ ধর্ম মুঘল আধিপত্যের বিরোধিতা করার জন্য নিজেকে সামরিক করে তোলে। মহারাজ রঞ্জিত সিংহের শাসনকালে মিসল ও শিখ সাম্রাজ্যের অধীনে শিখ কনফেডারেশনের উত্থান খ্রিস্টান, মুসলমান এবং হিন্দুদের সাথে ক্ষমতার পদে ধর্মীয় সহনশীলতা এবং বহুবচনবাদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত। ১৬৯৯ সালে শিখ সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাকে সাধারণত রাজনৈতিক ক্ষেত্রে শিখ ধর্মের জেনিস্ট হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এর অস্তিত্বের সময় (১৬৯৯ থেকে ১৮৯৯ পর্যন্ত) শিখ সাম্রাজ্য কাশ্মীর, লাদাখ এবং পেশোয়ারকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। বেশ কয়েকটি মুসলিম ও হিন্দু কৃষক শিখ ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। ১৮২৫ থেকে ১৮৩৭ সাল পর্যন্ত উত্তর-পশ্চিম সীমান্তে শিখ সেনাবাহিনীর সর্বাধিনায়ক হরি সিং নলওয়া শিখ সাম্রাজ্যের সীমানাটি একেবারে মুখে নিয়ে যান। খাইবার পাস। শিখ সাম্রাজ্যের ধর্মনিরপেক্ষ প্রশাসন উদ্ভাবনী সামরিক, অর্থনৈতিক ও সরকারী সংস্কার সংহত করেছিল।


মাস্টার তারা সিংয়ের নেতৃত্বে চিফ খালসা দেওয়ান এবং শিরোমণি আকালী দল সহ শিখ সংগঠনগুলি ভারত বিভক্ত হওয়ার তীব্র বিরোধিতা করেছিল, পাকিস্তান গঠনের সম্ভাবনাটিকে অত্যাচারকে আমন্ত্রণ হিসাবে দেখায়।  ১৯৪৭ সালে ভারত বিভাগ হওয়ার আগ পর্যন্ত কয়েক মাসের মধ্যে শিখ ও মুসলমানদের মধ্যে পাঞ্জাবের প্রচণ্ড সংঘাত দেখা গিয়েছিল, যা পশ্চিম পাঞ্জাব থেকে পাঞ্জাবী শিখ এবং হিন্দুদের কার্যকর ধর্মীয় হিজরত দেখেছিল এবং পূর্ব পাঞ্জাব থেকে পাঞ্জাবী মুসলমানদের অনুরূপ ধর্মীয় অভিবাসনকে মিরর করেছিল। বর্তমানে ভারতের পাঞ্জাব রাজ্যে বেশিরভাগ শিখ বাস করেন।

Sunday, March 7, 2021

Class struggle (Marx)

 

Class struggle of KARL MARX :

.

‘শ্রেণি’ শব্দের উৎপত্তি লাতিন শব্দটিকে ‘ক্লাসিক’ বলে একটি গোষ্ঠী যা অস্ত্র হিসাবে ডাকা হয়, মানুষের বিভাজন। কিংবদন্তি রোমান রাজা সার্ভিয়াস টুলিয়াস (678-534 বিসি) এর শাসনকালে রোমান সমাজ তাদের ধন অনুসারে পাঁচটি শ্রেণিতে বা আদেশে বিভক্ত ছিল। পরবর্তীকালে, ‘শ্রেণি’ শব্দটি এমন বিশাল সংখ্যক মানুষের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছিল, যেখানে মানব সমাজ বিভক্ত হয়েছিল।


মার্কস শ্রেণিটিকে সমাজের একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। মার্কসের সমাজবিজ্ঞান আসলে শ্রেণি সংগ্রামের সমাজবিজ্ঞান। মার্কস তাঁর রচনাগুলিতে সামাজিক শ্রেণি শব্দটি ব্যবহার করেছেন তবে এটি কেবল একটি খণ্ডিত আকারে ব্যাখ্যা করেছেন। শ্রেণি কাঠামোর ধারণার সবচেয়ে পরিষ্কার অংশগুলি তাঁর বিখ্যাত রচনা মূলধনের তৃতীয় খণ্ডে পাওয়া যায় (1894)। ‘সামাজিক শ্রেণি’ শিরোনামে মার্কস আয়ের তিনটি উত্স সম্পর্কিত তিনটি শ্রেণি বিশিষ্ট করে:


শ্রমিকদের সাধারণ শ্রমশক্তির মালিক যাদের আয়ের প্রধান উত্স শ্রম; মূলধন বা পুঁজিপতিদের মালিক যাদের আয়ের প্রধান উত্স হ'ল মুনাফা বা উদ্বৃত্ত মূল্য ভূমি মালিকরা যার ভূমির আয়ের মূল উত্স

 এইভাবে আধুনিক পুঁজিবাদী সমাজের শ্রেণি কাঠামো শ্রমিক, পুঁজিবাদী এবং ভূমি মালিকদের বেতনভোগী তিনটি প্রধান শ্রেণীর সমন্বয়ে গঠিত।


বিস্তৃত স্তরে সমাজকে দুটি প্রধান শ্রেণিতে বিভক্ত করা যেতে পারে যেমন 'হাওস' (জমি এবং / বা মূলধনের মালিক) প্রায়শই বুর্জোয়া এবং 'হ্যাশ-নোটস' (যাদের নিজস্ব শ্রমশক্তি ব্যতীত আর কিছুই নেই) বলে ডাকা হয় সর্বহারা হিসাবে পরিচিত। মার্কস এমনকি সামাজিক শ্রেণির একটি  সংজ্ঞা দেওয়ার চেষ্টা করেছেন। তাঁর মতে 'একটি সামাজিক শ্রেণি উত্পাদনের প্রক্রিয়ায় একটি নির্দিষ্ট স্থান অধিকার করে'। তাঁর "জার্মানির বিপ্লব ও প্রতিবিপ্লব" মার্ক্সে ৮ টি সংঘাতের কথা উল্লেখ করেছিলেন। তাঁর "ফ্রান্সের শ্রেণি সংগ্রাম" বইয়ে তিনি clas সংঘর্ষের কথা উল্লেখ করেছিলেন। অন্যান্য গ্রন্থগুলিতে অন্যান্য গ্রুপগুলির উল্লেখ রয়েছে যেমন "পেটাইট বুর্জোইজ" যা ছোট ব্যবসায়ী, লম্পেন প্রলেটারাইস্যাট (কর্মহীন দরিদ্র) ইত্যাদি  এই শ্রেণীর বিভিন্ন ধরণের 'শ্রেণিবদ্ধকরণ' ধারণাটি দ্বারা বোঝা যায়। মার্ক্সের মতে উৎপাদনের বিশেষ পদ্ধতিতে বিদ্যমান বৈবাহিক পরিস্থিতি ধীরে ধীরে এই মধ্যস্থতাকারী শ্রেণিগুলিকে হ্যাভগুলিতে বিভক্ত করে তোলে এবং নোট থাকে না। বুর্জোয়া প্রক্রিয়াটি তুলনামূলকভাবে উচ্চ শ্রেণীর চলাচলকে উদাহরণস্বরূপ ধনী বণিক বা ব্যবসায়ীদের জন্য চিহ্নিত করে থাকে। প্রক্রিয়া প্রলেটারিনিয়েশনের তুলনায় তুলনামূলকভাবে নিম্ন শ্রেণীর দিকে নোট থাকে .

ক্লাস সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত ভূমিকা


শ্রেণি ও শ্রেণি কাঠামোর ধারণার আরও ভাল ধারণা পাওয়ার জন্য, অবশ্যই "শ্রেণি নির্ধারণের মানদণ্ডগুলি কি" এই প্রশ্নের জবাব দিতে সক্ষম হতে হবে। অন্য কথায়, কোন মানবগোষ্ঠীকরণকে শ্রেণি বলা হবে এবং কোন গ্রুপিংকে মার্ক্সীয় পদগুলিতে শ্রেণি হিসাবে বিবেচনা করা হবে না।


 এই অনুশীলনের জন্য, কেউ বলতে পারেন যে একটি সামাজিক শ্রেণির দুটি প্রধান মানদণ্ড রয়েছে


1) উদ্দেশ্য মানদণ্ড :

উদ্দেশ্য অনুসারে মানদণ্ডের লোকেরা উত্পাদনের মাধ্যমের সাথে একই সম্পর্ক ভাগ করে এক শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত। আসুন এটি একটি উদাহরণের মাধ্যমে বুঝতে পারি- ভূমি মালিকদের সাথে সমস্ত শ্রমিকের একই সম্পর্ক রয়েছে। অন্যদিকে সমস্ত জমির মালিক, শ্রেণি হিসাবে, জমি ও মজুরদের সাথে একই রকম সম্পর্ক রয়েছে। এইভাবে, একদিকে শ্রমিক এবং অন্যদিকে জমির মালিকদের শ্রেণি হিসাবে দেখা যেতে পারে। মার্ক্সের জন্য, এই সম্পর্কটি শ্রেণি নির্ধারণের জন্য যথেষ্ট নয় কারণ তাঁর মতে শ্রেণিটির জন্য ‘নিজের মধ্যে শ্রেণি’ হওয়া যথেষ্ট নয় তবে এটি নিজের জন্যও শ্রেণি হওয়া উচিত। এটার মানে কি? ‘নিজেই শ্রেণি’ দ্বারা সে বোঝায় উপরের উদ্দেশ্যগত মানদণ্ড। অতএব তিনি অন্যান্য বড় মাপদণ্ডগুলিতে অর্থাত্ "নিজের জন্য শ্রেণি" বা বিষয়গত মানদণ্ডের উপর সমানভাবে জোর দিয়েছিলেন।



2)বিষয়গত মানদণ্ড :

 অনুরূপ সম্পর্কের সাথে যে কোনও সম্মিলিতভাবে বা মানবিক গোষ্ঠীবদ্ধকরণ বিভাগকে শ্রেণি হিসাবে নয়, যদি বিষয়গত মানদণ্ড অন্তর্ভুক্ত না করা হয়  যে কোনও একটি শ্রেণির সদস্যদের মধ্যে একই জাতীয় চেতনা থাকে না তারা একই শ্রেণির অন্তর্গত এই বিষয়টির সাথে তারা একই রকম চেতনাও ভাগ করে দেয়। শ্রেণীর এই জাতীয় চেতনা তার সদস্যদের সামাজিক ক্রিয়াকলাপের সংগঠিত করার জন্য ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। এখানে তাদের অভিন্ন স্বার্থের জন্য একসাথে অভিনয়ের দিকে এই একই শ্রেণি-চেতনাটি হ'ল মার্কস শ্রেণি- "নিজের জন্য ক্লাস"।


এইভাবে, এই দুটি মানদণ্ড একসাথে যে কোনও সমাজে শ্রেণি এবং শ্রেণি কাঠামো নির্ধারণ করে।


মার্কস তাদের অর্থনৈতিক শাসনব্যবস্থা বা উত্পাদন পদ্ধতির ভিত্তিতে মানব ইতিহাসের পৃথক পৃথক পর্যায়। তিনি উত্পাদনের চারটি প্রধান পদ্ধতিকে পৃথক করেছিলেন, যাকে তিনি আদিম সাম্যবাদ, প্রাচীন, সামন্ত এবং বুর্জোয়া বলে অভিহিত করেছিলেন। তিনি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে সমস্ত সামাজিক বিকাশ কম্যুনিজম নামে একটি পর্যায়ে পরিণত হবে।


আদিম-সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থায় মানুষ দ্বারা মানুষের দ্বারা শোষণের কারণ দুটি কারণে ছিল না। প্রথমত, ব্যবহৃত সরঞ্জামগুলি (অর্থাত্ উত্পাদনের মাধ্যম) এত সহজ ছিল যে সেগুলি যে কেউ পুনরুত্পাদন করতে পারে। এগুলি বর্শা, লাঠি, ধনুক এবং তীর ইত্যাদির মতো সরঞ্জাম ছিল তাই কোনও ব্যক্তির বা গোষ্ঠীর লোকেরা এই সরঞ্জামগুলির উপর মালিকানার একচেটিয়া ছিল না। দ্বিতীয়ত, উত্পাদন ছিল স্বল্প-মাত্রায়। লোকেরা জীবিকা নির্বাহের উপর কমবেশি উপস্থিত ছিল। তাদের উত্পাদন জনগণের চাহিদা পূরণের জন্য পর্যাপ্ত ছিল যদি প্রত্যেকে কাজ করত। অতএব, এটি কোনও মনিব এবং কোন চাকরের নয়। সব সমান ছিল।


ধীরে ধীরে সময়ের সাথে সাথে মানুষ তার সরঞ্জামগুলি নিখুঁত করতে শুরু করে, তার উত্পাদন এবং উদ্বৃত্ত উত্পাদনের কারুকাজ শুরু হয়। এর ফলে ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং আদিম সমতা সামাজিক অসমতার দিকে এগিয়ে যায়। এভাবে প্রথম বিদ্বেষমূলক শ্রেণি, দাস এবং দাসের মালিকরা উপস্থিত হয়েছিল। এভাবেই উত্পাদন শক্তির বিকাশ দাসত্বের দ্বারা আদিম সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থা প্রতিস্থাপনের দিকে পরিচালিত করে।


দাস-মালিকানাধীন সমাজে, আদিম সরঞ্জামগুলি সিদ্ধ করা হয়েছিল এবং ব্রোঞ্জ এবং লোহার সরঞ্জামগুলি পাথর এবং কাঠের সরঞ্জামগুলি প্রতিস্থাপন করেছিল। বড় আকারের কৃষি, লাইভ স্টক উত্থাপন, খনির এবং হস্তশিল্পের বিকাশ ঘটে। এই জাতীয় উত্পাদনের বাহিনীর বিকাশও সম্পর্কের সম্পর্কের পরিবর্তন ঘটায়। এই সম্পর্কগুলি ক্রীতদাসের মালিকের উত্পাদনের উপায় এবং দাস নিজে এবং তার উত্পাদিত সমস্ত কিছুর উপর নির্ভর করে। মালিক অনাহারে মারা থেকে বাঁচার জন্য দাসকে কেবল ন্যূনতম ন্যূনতম প্রয়োজনীয়তা দিয়ে রেখেছিলেন। এই ব্যবস্থায় মানুষ দ্বারা মানুষকে শোষণের ইতিহাস এবং শ্রেণি সংগ্রামের ইতিহাস শুরু হয়েছিল। উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশ ঘটে এবং দাসত্ব সামাজিক উত্পাদন প্রসারণে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। উত্পাদন প্রয়োগের ক্রমাগত উন্নতি, উচ্চ শ্রম উত্পাদনশীলতা দাবি করেছিল, কিন্তু দাসের এতে আগ্রহ ছিল না, কারণ এটি তার অবস্থানের উন্নতি করবে না। সময়ের সাথে সাথে দাস-মালিক এবং ক্রীতদাসদের শ্রেণীর মধ্যে শ্রেণি দ্বন্দ্ব তীব্র হয়ে ওঠে এবং এটি দাস বিদ্রোহে প্রকাশিত হয়েছিল। এই বিদ্রোহগুলি, প্রতিবেশী উপজাতির আক্রমণগুলির সাথে একত্রে দাসত্বের ভিত্তিকে ক্ষুন্ন করেছিল যা একটি নতুন পর্যায়ে অর্থাৎ সামন্ততন্ত্রের দিকে পরিচালিত করে।


সামন্ততন্ত্রের অধীনে উত্পাদনশীল শক্তির প্রগতিশীল বিকাশ অব্যাহত ছিল। মানুষ শক্তি, যেমন, জল বায়ু এবং মৌলিক মানব শ্রমের নির্জীব উত্সগুলি ব্যবহার শুরু করে। কারুশিল্প আরও এগিয়েছে, নতুন সরঞ্জাম এবং মেশিন উদ্ভাবিত হয়েছিল এবং পুরানোগুলি উন্নত করা হয়েছিল। উত্পাদনের শক্তির বিকাশের ফলে উত্পাদনের সামন্তবাদী সম্পর্কের উত্থান ঘটে। এই সম্পর্কগুলি সাম্প্রদায়িক প্রভুর সর্ফ বা ভূমিহীন কৃষকদের মালিকানার উপর ভিত্তি করে ছিল। উত্পাদন সম্পর্ক ছিল আধিপত্য ও বশীভূত সম্পর্ক, সামন্ত প্রভুদের দ্বারা সেরফদের শোষণ। তবুও, এই সম্পর্কগুলি দাসত্ব ব্যবস্থার চেয়ে বেশি অগ্রগতিশীল, কারণ তারা শ্রমজীবীদের কিছুটা হলেও তাদের শ্রমে আগ্রহী করে তুলেছিল। কৃষকরা ও কলাকুশলীরা জমির ছোট ছোট অংশের সরঞ্জাম বা মালিকানার মালিক হতে পারত। ঊপনিবেশবাদের মাধ্যমে জনসংখ্যা বৃদ্ধি এবং নতুন বাজার আবিষ্কারের কারণে ক্রমবর্ধমান চাহিদা এবং ক্রমবর্ধমান চাহিদার কারণে উত্পাদনের এই বাহিনীগুলির পরিবর্তন হয়েছে। এই সবের ফলে ব্যাপক পরিমাণে উত্পাদন প্রয়োজন এবং বৃদ্ধি ঘটে। প্রযুক্তিতে অগ্রগতির কারণে এটি সম্ভব হয়েছিল। এটি অসংগঠিত শ্রমিকদের এক জায়গায় অর্থাৎ কারখানায় নিয়ে এসেছিল। এর ফলে ইতোমধ্যে তীব্র শ্রেণিবদ্ধ সংঘাতের সূত্রপাত ঘটে যা জমির মালিকদের বিরুদ্ধে কৃষক বিপ্লব ঘটিয়েছিল। উত্পাদনের নতুন ব্যবস্থাটি মুক্ত শ্রমিকের দাবি করেছিল যেখানে সারফটি জমিনের সাথে আবদ্ধ ছিল, সুতরাং, নতুন উত্পাদনের বাহিনীও পরিবর্তনের সাথে সাথে তিনি উত্পাদনের সম্পর্ককে পুঁজিবাদের সামন্তবাদ থেকে উত্পাদনের পদ্ধতির পরিবর্তনে রূপান্তরিত করেন।


জটিল বিশ্লেষন


মার্কসই নন যিনি প্রথমবারের মতো শ্রেণীর মধ্যে দ্বন্দ্বের ধারণাটিকে এগিয়ে নিয়েছিলেন। সেন্ট-সাইমন মানব ইতিহাসকে সামাজিক শ্রেণীর মধ্যে সংগ্রামের ইতিহাস হিসাবে লিখেছিলেন। 1790 এর দশকে ফরাসী রাজনৈতিক আন্দোলনকারী বেবিউফ সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কতন্ত্রের কথা বলেছিলেন .. ফরাসী রাষ্ট্রীয় সমাজতান্ত্রিকরা শিল্প রাজ্যে শ্রমিকদের ভবিষ্যতের অবস্থান এবং গুরুত্ব সম্পর্কে কাজ করেছিল। আসলে অষ্টাদশ শতাব্দীতে অনেক চিন্তাবিদ এ জাতীয় মতবাদকে অগ্রসর করেছিলেন। মার্কস এই সমস্ত উপাদান স্থানান্তরিত করার প্রশংসনীয় কাজটি করেছিলেন এবং সামাজিক বিশ্লেষণের একটি নতুন সেট তৈরি করেছিলেন। শ্রেণিবদ্ধের তাঁর বিশ্লেষণটি ছিল নীচে থেকে পৃথিবীর বিবরণের সাথে সাধারণ ভিত্তিক নীতির এক অনন্য মিশ্রণ।


মার্ক্সের ধারণার একটি গুরুতর সীমাবদ্ধতা হ'ল তার অত্যধিক চাপের অর্থনৈতিক কারণটি যে তিনি অন্যান্য বিষয়গুলি বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেন নি। ম্যাকলভার বরং সঠিকভাবে বলেছিলেন যে সামাজিক শ্রেণি গঠনের জন্য অর্থনৈতিক অন্যতম কারণ হতে পারে তবে কেবল তাদের জন্মের জন্য দায়ী ডাহরেনডর্ফ যুক্তি দিয়েছিলেন যে সামাজিক শ্রেণিগুলি অগত্যা এবং অনিবার্য অর্থনৈতিক গোষ্ঠী নয় যে সামাজিক দ্বন্দ্বের সম্পত্তির সম্পর্কের মূল ভিত্তি নেই, রাষ্ট্রের নীতি ও পরিচালনা অপরিহার্যভাবে অর্থনৈতিক ভিত্তির দ্বারা রুপান্তরিত বা নির্ধারিত হয় না। ডাহরেনডর্ফের জন্য, কর্তৃত্বের সম্পর্কগুলি সমাজের মূল বৈশিষ্ট্যকে উপস্থাপন করে। ম্যাক্স ওয়েবার মার্কসের ধারণাকে শ্রেণীর ধারণাকে আদর্শ ধরণের হিসাবে বিবেচনা করে, পর্যবেক্ষণের প্রবণতার ভিত্তিতে একটি যৌক্তিক গঠন  তিনি স্থিতি, প্রতিপত্তি এবং শক্তিকে আরও বেশি গুরুত্ব দেন। তিনি বলেছেন যে শ্রেণি উত্পাদনের ক্ষেত্রে বিবেচ্য বিষয় নয়।


তাঁর তত্ত্বে মার্কস সাংস্কৃতিক অনুষঙ্গ, theতিহাসিক সংযোগ এবং জীবনের সাধারণ আকাঙ্ক্ষাকে কোন স্থান হিসাবে নির্দিষ্ট করেননি, যা শ্রেণি-চেতনার জন্য অত্যাবশ্যক।


মার্ক্সের বিশ্লেষণে মধ্যবিত্ত শ্রেণি একটি অবশিষ্ট বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে এবং এভাবে মার্কস এই বিষয়টিকে উপেক্ষা করেছেন যে প্রশাসনিক, পরিচালক, পেশাজীবী ইত্যাদিকে সমন্বিত করে মধ্যবিত্ত শ্রেণিতে শিল্প ব্যবস্থা জন্ম দিচ্ছে, তিনি মধ্যবিত্তকে কোনও স্থান দেননি, যা সর্বত্রই রয়েছে , সামাজিক সেট আপ ফিরে জন্ম। জি.ডি.এইচ. মার্ক্সের তত্ত্বকে সমালোচনা করে পরীক্ষা করার পরে কোল উল্লেখ করেছেন যে মার্কসীয় তত্ত্বে শ্রেণিবদ্ধ এবং পেশাদার গ্রুপের মধ্যে পার্থক্য তৈরি হয় নি। বরং তারা একসাথে দলবদ্ধ হয়। কোলের জন্য মধ্যবিত্ত শ্রেণি আজকের শ্রেণিবদ্ধের একটি সত্য।


মার্কস প্রমাণ করার চেষ্টা করেছেন যে সামাজিক শ্রেণিবদ্ধার ব্যবস্থাটি কোনও সামাজিক সুবিধার ছিল না। তবে ট্যালকোট পার্সনস, ওয়ার্নার, ডেভিস এবং মুরের মতো চিন্তাবিদরা একটি জটিল সমাজে সামাজিক শ্রেণিকে একেবারে প্রয়োজনীয় হিসাবে বিবেচনা করেছেন। আমাদের মত সমাজে তাদের মতে, যেটি সর্বদা জটিল ও জটিল হয়ে উঠছে, সামাজিক শ্রেণিতে বিভক্ত না হয়ে মানুষকে খুঁজে পাওয়া কেবল কঠিনই নয়, অসম্ভবও বটে। ডাব্লু.আই। ওয়ার্নার ঠিক বলেছেন "যখন একটি সমাজ জটিল, যখন সেখানে বহু সংখ্যক ব্যক্তি বিবিধ এবং জটিল কাজগুলি বিভিন্ন উপায়ে কাজ করে যাচ্ছেন, ব্যক্তি, অবস্থান এবং আচরণগুলি মূল্যায়ন ও স্থান নির্ধারণ করা হয়।" লোকেদের তাদের যোগ্যতা, ডিগ্রি, এবং তারা যে অভিজ্ঞতা অর্জন করে বলে দাবি করে তার ভিত্তিতে শুরু না করা সত্ত্বেও সর্বাধিক সক্ষম এজেন্সিটির পক্ষেও চাকরির জন্য উপযুক্ত এবং যোগ্য ব্যক্তিদের সন্ধান করা অসম্ভব হবে।

ব্ল্যাক লেপযুক্ত কর্মী" তার গবেষণায় লকউড শ্রেণির সত্যবাদী বা উদ্দেশ্যগত দিক এবং শ্রেণীর বিষয়গত দিকের মধ্যকার সংযোগগুলি সন্ধান করেছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে, কেরানী (বা কালো লেপযুক্ত শ্রমিক) নিজেকে ম্যানুয়াল শ্রমিকদের অংশ হিসাবে বিবেচনা করে না। তারা নিজেদেরকে আরও উন্নত হিসাবে দেখায়। ক্লার্করা সাধারণত অনেক ভাল কাজের পরিস্থিতি এবং পেনশন তহবিল এবং অসুস্থ সুবিধার জন্য আরও বেশি অ্যাক্সেস উপভোগ করে। সুতরাং বেশিরভাগ কৃষ্ণ লেপযুক্ত শ্রমিক সর্বহারা শ্রেণীর অন্তর্গত হওয়ার চেতনা বিকাশ করে না।


ডাহরেনডর্ফের মতে উত্তর-পুঁজিবাদী সমাজের আলোকে শ্রমিকরা আরও বেশি পার্থক্য অর্জন করেছে। দক্ষ এবং আধা দক্ষ উভয় শ্রমিকের অনুপাত বেড়েছে এবং অদক্ষ দক্ষ শ্রমিকের অনুপাত হ্রাস পেয়েছে। শ্রেণি-চেতনার দিক থেকে একত্রী হয়ে ওঠার চেয়ে শ্রমিকরা নিজেদের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে ক্রমশ সচেতন হয়ে উঠছে। পেশা এবং স্ব-নিয়োগের মধ্যে আরও অনেক আন্ত-প্রজন্মের গতিশীলতা কেবলমাত্র খুব শীর্ষ এবং খুব নিম্ন পেশায় দুর্দান্ত। রেমন্ড আরন এবং লিপসেট মার্ক্সের ক্লাস তত্ত্বের বিরুদ্ধে তর্ক করার চেষ্টা করেছিলেন। তাদের যুক্তি ছিল যে অর্থনীতির অগ্রগতির সাথে সাথে শ্রেণীর মধ্যে ন্যূনতম বিরোধিতা বা শত্রুতা রয়েছে। শাসক শ্রেণি দাতব্য স্কুল, হাসপাতাল ইত্যাদির মতো কল্যাণমূলক কর্মকাণ্ডে জড়িত তবে বৈরিতা মুছে যাবে না, মার্কসবাদী ইউটোপিয়ায় শ্রেণিবোধ অদৃশ্য হয়ে যাবে, তবে অবশ্যই অন্য ধরণের বৈরাগ্য উত্থিত হবে। টি.বি. বটমোর (১৯6666) মার্কসবাদের আরেকটি চিন্তাশীল সমালোচক। বটমোরের মতে, মার্কস সামাজিক শ্রেণি ও শ্রেণি দ্বন্দ্বকে খুব বেশি গুরুত্ব দিয়েছেন। অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক সম্পর্ককে তিনি উপেক্ষা করেছেন। বটমোর দাবি করেছেন যে দুটি প্রধান শ্রেণির মধ্যে উপসাগর প্রশস্ত হয়নি কারণ প্রত্যেকের জীবনযাত্রার মান বৃদ্ধি পেয়েছে। শ্রমিক শ্রেণি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি ও আকাঙ্ক্ষার বিকাশ করেছে যা বিপ্লবের প্রতি গ্রহণযোগ্য নয়। প্রসারিত সামাজিক পরিষেবা, বৃহত্তর কর্মসংস্থান, সুরক্ষা এবং বর্ধিত কর্মসংস্থান সুবিধার কারণে বিপ্লব ঘটেনি এবং ঘটবে না। বটমোর মার্কসের এই যুক্তির সমালোচনা করেছিলেন যে মধ্যবিত্ত অদৃশ্য হয়ে যাবে কারণ এর সদস্যরা এক বা অন্য দুটি দুর্দান্ত শ্রেণিতে যোগদান করবে। পরিবর্তে মিডলেক্লাসে অসাধারণ বৃদ্ধি পেয়েছে।

Jean Baudrillard idea of simulacrum

  BAUDRILLARD অনুসারে, আধুনিক আধুনিক সংস্কৃতিতে যা ঘটেছিল তা হ'ল আমাদের সমাজ মডেল এবং মানচিত্রের উপর এতটাই নির্ভরশীল হয়ে উঠেছে যে আমরা ...