Sunday, February 21, 2021

Division of labour

 

Division of labour :


এমিল ডুরখাইম এর দে লা বিভাগ ডু ট্র্যাভেল সামাজিক (শ্রম বিভাগ) বৌদ্ধিক বিশ্লেষণের একটি সর্বোত্তম। এটি 1893 সালে এমিল ডুরখাইমের প্রথম প্রকাশিত বই ছিল। শ্রম বিভাগটি ব্যক্তি এবং সমষ্টিগততার মধ্যে এবং কীভাবে ব্যক্তিদের বহুগুণ সামাজিক সংহতি অর্জন করে তার মধ্যে সম্পর্ককে ব্যাখ্যা করে। শ্রমের বিভাজন তিনি সামাজিক সংহতির ভিত্তি হিসাবে পোস্ট করেছেন। সংহতি অর্থ সংস্থার দৃঢ়তা। এটি একটি সমাজের বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্য।


সংহতির ধারণাটি সামাজিক বিভেদ বা সমাজে শ্রমের বিভাজনকে ব্যাখ্যা করে। এটি ব্যক্তিদের আন্তঃনির্ভরশীল করে তোলে এবং তাদের মধ্যে সামাজিক সংহতিকে প্রভাবিত করে। ডুরখাইমের এই সমাজতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ তাঁর সামাজিক সত্যের প্রতি আগ্রহের ভিত্তিতে; সমাজের ক্রিয়াকলাপী চরিত্র এবং পুরোপুরি আধিপত্যকে তাঁর গ্রহণযোগ্যতার বিষয়ে।

ডুরখাইম একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে শ্রম বিভাগকে অধ্যয়ন করেছিল, অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠানের হিসাবে নয় যা এটি সাধারণত গ্রহণ করা হয়েছিল। তিনি এটিকে এমন একটি প্রতিষ্ঠানে পরিণত করেছিলেন যা ব্যক্তিদেরকে বিশেষায়িত অস্তিত্বের দায়িত্বের বশীভূত করে এবং নিজের মধ্যে নৈতিকতা তৈরি করে।


তিনি ইঙ্গিত করেছেন শ্রম বিভাজনের নৈতিক প্রভাব তখন অনুভূত হয় যখন লোকেরা একে অপরের পরিপূরক হয় যখন ভিন্ন ভিন্ন হাত মিলিয়ে ঐক্য বৈচিত্র্য থেকে বেরিয়ে আসে। এটি বন্ধুত্বের ধরণ এবং পরিবারের বিকাশে অনুভূত হয়। এটি সামাজিক সমন্বয় নিয়ে আসে এবং সংহতির দিকে পরিচালিত করে।


শ্রম বিভাগে ডুরখাইম এই দৃষ্টিভঙ্গির বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করেছিলেন যে আধুনিক শিল্প সমাজ কেবল স্বার্থ দ্বারা অনুপ্রাণিত ব্যক্তিদের মধ্যে এবং পূর্ববর্তী sensক্যমত ছাড়াই কেবল চুক্তির ভিত্তিতে ভিত্তি করে গড়ে উঠতে পারে। তিনি একমত হয়েছিলেন যে আধুনিক সমাজে যে ধরনের sensকমত্য রয়েছে তা সহজ সামাজিক ব্যবস্থার চেয়ে পৃথক ছিল।


তবে তিনি উভয়কেই দুই ধরণের সামাজিক সংহতি হিসাবে দেখেছিলেন। সামাজিক সংহতির পরিমাপ সমষ্টিগত বিবেকের তীব্রতা। এটি সমাজের সদস্যের কাছে প্রচলিত বিশ্বাস ও অনুভূতির সমষ্টি। সম্মিলিত বিবেক ধারাবাহিক প্রজন্ম ধরে চলতে থাকে এবং তাদের ঐক্যবদ্ধ রাখে।


সমাজে "শ্রমের বিভাগ" এ, ডুরখাইম সামাজিক সংহতির পরিবর্তিত ঘাঁটি যাচাই করতে তার বিবর্তনীয় কার্যকারিতা নিযুক্ত করে। তাঁর মতে, আদিম সমাজ বিবেক সম্মিলনের উপর ভিত্তি করে যান্ত্রিক সংহতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং উন্নত সমাজ শ্রমের বিভাজনের ভিত্তিতে জৈব সংহতি দ্বারা চিহ্নিত হয়।


যান্ত্রিক সংহতি এবং জৈব সংহতির মধ্যে পার্থক্য সামাজিক ভিন্নতার প্রকৃতির কারণে। ডুরখাইম অনুভব করেছিলেন যে অস্তিত্বের জন্য তীব্র সংগ্রাম শ্রমের বিশেষত্ব এবং বিভাগ তৈরি করেছে যা কিছু সংস্থানকে আরও বেশি মানুষকে সমর্থন করার অনুমতি দেয়।


সমাজ কাঠামোগত এবং কার্যকরী পার্থক্য সহ্য করে, কারণ পৃথক পৃথক ক্রিয়াকলাপগুলি তাদের নিজ নিজ কার্যক্রমে বিশেষত বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানে বিভক্ত হয়। ব্যক্তি এবং প্রতিষ্ঠান পরিপূরক পার্থক্যের ভিত্তিতে একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত যা তাদের একে অপরের উপর নির্ভরশীল করে তোলে। সম্মিলিত বিবেক দুর্বল এবং আরও বিমূর্ত হয়ে ওঠে, বৃহত্তর স্বতন্ত্রতা এবং স্বাধীনতার বিকাশের অনুমতি দেয়। সামাজিক অস্তিত্ব মানে সমষ্টি।


যান্ত্রিক সংহতি:


যান্ত্রিক সংহতি দ্বারা চিহ্নিত একটি সমাজ ঐক্যবদ্ধ কারণ সমস্ত মানুষই সাধারণতাবাদী। মানুষের মধ্যে বন্ধন হ'ল তারা সকলেই অনুরূপ ক্রিয়াকলাপে নিযুক্ত এবং একই রকমের দায়িত্ব রয়েছে। যান্ত্রিক সংহতি সদৃশতার সংহতি  একই গোষ্ঠীর সদস্য বা একই সমষ্টিগত হিসাবে তারা একে অপরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, একই আবেগ অনুভব করে, একই মানকে লালিত করে।


ডুরখাইমের মতে, যান্ত্রিক সংহতি যে পরিমাণে বিরাজ করেছিল; "প্রতিটি সদস্যের ব্যক্তিত্বের তুলনায় সমাজের সকল সদস্যের কাছে ধারণাগুলি এবং প্রবণতাগুলি সংখ্যা এবং তীব্রতার চেয়ে বেশি " তিনি সংহতি বলেছিলেন যা তুলনা থেকে আসে "সর্বোচ্চটি তখন হয় যখন সমষ্টিগত বিবেক আমাদের সম্পূর্ণ বিবেককে পুরোপুরি তাকিয়ে দেয় এবং এর সাথে সমস্ত পয়েন্টে মিলে যায়।"


এই সংহতি কেবল ব্যক্তিত্বের বিপরীত অনুপাতে বৃদ্ধি পেতে পারে। এখানে স্বতন্ত্র পার্থক্য হ্রাস করা হয়। যান্ত্রিক সংহতিতে আমরা সম্মিলিত বিবেকের শক্তিশালী রাজ্যগুলি পাই। যৌথ বিবেক বলতে "সমাজের সদস্যের গড় হিসাবে সাধারণ ও বিশ্বাসের সংখ্যার যোগফলকে বোঝায়।"


এটি বেশিরভাগ আদিম সমাজগুলিতে বিরাজ করে। যান্ত্রিক সংহতিতে দমনমূলক আইন বিরাজ করে। কঠোর ন্যায়বিচার এবং কঠোর শাস্তির আওতায় এনে এর মূল ভিত্তিতে বিরাজ করা হয় যা যান্ত্রিক সংহতির অন্তর্নিহিত মিলগুলিকে স্থায়ী করে তোলে।


বৈচিত্রময় সমাজে যান্ত্রিক সংহতির বিপরীতে যেখানে সদৃশতা এবং সাদৃশ্য অনুপস্থিত, সেখানে সমষ্টিগতের সুসংহত ঐক্যকে পৃথকীকরণ দ্বারা প্রকাশ করা হয়; যে সংহতি বিদ্যমান তা হ'ল জৈব সংহতি। এ জাতীয় সমাজ শ্রমের বিভাজনের একটি উন্নত রূপ দ্বারা চিহ্নিত। ডুরখাইমের মতে জনসংখ্যার ক্রমবর্ধমান ঘনত্ব শ্রম বিভাজনের বিকাশের প্রধান চাবিকাঠি।


জৈব সংহতি শ্রমের বিভাজনের বিকাশের সাথে উত্থিত হয়। এটি আধুনিক শিল্প সমিতিগুলিতে বিশেষত প্রত্যক্ষিত হয়। ব্যক্তিদের আর দীর্ঘ হয় না। এগুলি চিন্তাভাবনা, আবেগ এবং মূল্যবোধের দিক থেকে পৃথক হতে পারে। তাদের কোন যৌথ বিবেক নেই। জৈব সংহতি বিশেষত্ব এবং ব্যক্তিত্ববাদের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।


এটি যৌথ বিবেক এবং দমনকারী আইন দুর্বল করেও চিহ্নিত করা হয়। সম্মিলিত বিবেক দুর্বল এবং আরও বিমূর্ত হয়ে ওঠে, বৃহত্তর স্বতন্ত্রতা এবং স্বাধীনতার বিকাশের অনুমতি দেয়। দমনকারী আইন মূলত পুনরুদ্ধার আইনের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় যা প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য নয় বরং আইনী অপরাধ না ঘটে যদি এমন পরিস্থিতিতে যে পরিস্থিতি প্রচলিত হত ফিরে আসার আহ্বান জানায়।


সংহতির দুটি রূপ সামাজিক সংগঠনের দুটি চরম ফর্মের সাথে মিলে যায়। প্রত্নসম্পর্কীয় সমাজগুলি যান্ত্রিক সংহতির প্রাধান্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। যেখানে শ্রমের জটিল বিভাগ দ্বারা চিহ্নিত আধুনিক শিল্প সমিতিগুলি জৈব সংহতির দ্বারা প্রভাবিত।

No comments:

Post a Comment

if you want to know something more comment m
please

Jean Baudrillard idea of simulacrum

  BAUDRILLARD অনুসারে, আধুনিক আধুনিক সংস্কৃতিতে যা ঘটেছিল তা হ'ল আমাদের সমাজ মডেল এবং মানচিত্রের উপর এতটাই নির্ভরশীল হয়ে উঠেছে যে আমরা ...