Saturday, July 24, 2021

Jean Baudrillard idea of simulacrum

 

BAUDRILLARD অনুসারে, আধুনিক আধুনিক সংস্কৃতিতে যা ঘটেছিল তা হ'ল আমাদের সমাজ মডেল এবং মানচিত্রের উপর এতটাই নির্ভরশীল হয়ে উঠেছে যে আমরা মানচিত্রের পূর্ববর্তী বাস্তব বিশ্বের সাথে সমস্ত যোগাযোগ হারিয়ে ফেলেছি। বাস্তবতা নিজেই কেবলমাত্র মডেলটির অনুকরণ করতে শুরু করেছে, যা এখন আসল বিশ্বের নজরে আসে এবং এটি নির্ধারণ করে: "অঞ্চলটি আর মানচিত্রের আগে হয় না এবং এটিকে টিকিয়ে রাখে না। তবুও এই মানচিত্রটি এই অঞ্চলের পূর্ববর্তী sim সিমুলাক্রের অগ্রাধিকার en যে উত্তেজক অঞ্চলটি "(" সিমুলাক্রার প্রিভিশন "1)। বাউডিলার্ডের মতে, উত্তর আধুনিক সিমুলেশন এবং সিমুল্যাক্রার কথা বলতে গেলে, "এটি আর অনুকরণ, নকল, এমনকি প্যারোডি নিয়ে প্রশ্নই আসে না। এটি বাস্তবের জন্য বাস্তবের লক্ষণগুলি প্রতিস্থাপনের প্রশ্ন "(" সিমুল্যাক্রার প্রেস্টেশন "2)। বাউডিলার্ড কেবলমাত্র উত্তর আধুনিক সংস্কৃতিটিই কৃত্রিম হিসাবে সাজানোর পরামর্শ দিচ্ছেন না, কারণ কৃত্রিমতার ধারণার জন্য এখনও কিছুটা বাস্তবতার বোধ প্রয়োজন যাঁর বিরুদ্ধে শৈল্পিকতাটি স্বীকৃতি দিতে পারে। বরং তার বক্তব্যটি হ'ল আমরা প্রকৃতি এবং শিল্পীর মধ্যে পার্থক্যটি উপলব্ধি করার সমস্ত ক্ষমতা হারিয়ে ফেলেছি। তার বক্তব্য স্পষ্ট করার জন্য, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সিমুল্যাক্রার প্রথম ক্রমে তিনটি "সিমুলাক্রার আদেশ" রয়েছে: 

1) যা তিনি প্রাক-আধুনিক সময়ের সাথে জুড়ে দেন, চিত্রটি আসলটির স্পষ্ট নকল; চিত্রটি কেবল একটি মায়া, বাস্তবের জন্য স্থান চিহ্নিতকারী হিসাবে স্বীকত.

২) সিমুলক্রার দ্বিতীয় ক্রমে, যা বাউডিলার্ড  উনবিংশ শতাব্দীর শিল্প বিপ্লবের সাথে জড়িত, ব্যাপক উত্পাদন এবং অনুলিপিগুলির প্রসারণের কারণে চিত্র এবং উপস্থাপনের মধ্যে পার্থক্যগুলি ভেঙে যেতে শুরু করে। এ জাতীয় উত্পাদন একটি অন্তর্নিহিত বাস্তবতাকে এত ভালভাবে অনুকরণ করে ভুলভাবে উপস্থাপন করে এবং মুখোশ দেয়, সুতরাং এটি প্রতিস্থাপনের হুমকি দেয় (যেমন ফটোগ্রাফি বা আদর্শে); তবে, এখনও একটি বিশ্বাস আছে যে, সমালোচনা বা কার্যকর রাজনৈতিক কর্মের মাধ্যমে, কেউ এখনও বাস্তবের গোপন সত্যটি অ্যাক্সেস করতে পারে; 3) সিমুলাচারের তৃতীয় ক্রমে, যা উত্তর-আধুনিক যুগের সাথে সম্পর্কিত, আমরা সিমুল্যাক্রার একটি প্রেগসিটির মুখোমুখি হই; অর্থাৎ, উপস্থাপনাটি আসলটির পূর্ববর্তী এবং নির্ধারণ করে। বাস্তবতা এবং এর প্রতিনিধিত্বের মধ্যে আর কোনও পার্থক্য নেই; কেবল সিমুলাক্রাম আছে।

"বাস্তবতা" এবং সিমুলাক্রামের মধ্যে এই পার্থক্যের ক্ষয়টি ব্যাখ্যা করার জন্য বাউডিলার্ড একাধিক ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন:

1) মিডিয়া সংস্কৃতি। media culture 



 সমসাময়িক মিডিয়া (টেলিভিশন, ফিল্ম, ম্যাগাজিন, বিলবোর্ড, ইন্টারনেট) কেবল তথ্য বা কাহিনী রিলে করেই নয়, আমাদের জন্য আমাদের সবচেয়ে ব্যক্তিগত স্বার্থকে ব্যাখ্যা করার সাথে সম্পর্কিত, আমাদের মিডিয়া ইমেজের লেন্সের মাধ্যমে একে অপরের এবং বিশ্বের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য। অতএব আমরা আর বাস্তব প্রয়োজনের কারণে পণ্যগুলি অর্জন করতে পারি না বরং এমন ইচ্ছাগুলির কারণে যা ক্রমবর্ধমান বাণিজ্যিক এবং বাণিজ্যিক চিত্রগুলির দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়, যা আমাদের দেহ বা আমাদের চারপাশের বিশ্বের বাস্তবতা থেকে আমাদের এক ধাপ সরিয়ে রাখে

2) এক্সচেঞ্জ-মান।  exchange value


কার্ল মার্ক্সের মতে, পুঁজিবাদী সংস্কৃতিতে প্রবেশের অর্থ হ'ল আমরা কেনা মালামালকে ব্যবহার-মূল্য হিসাবে বিবেচনা করা বন্ধ করে দিয়েছি, কোন আইটেমকে কী ব্যবহার করা হবে তার প্রকৃত ব্যবহারের ক্ষেত্রে। পরিবর্তে, সমস্ত কিছুর জন্য এটির বিনিময়যোগ্য (এর বিনিময়-মূল্য) মধ্যে অনুবাদ করা শুরু হয়েছিল। অর্থ একবার "সর্বজনীন সমতুল্য" হয়ে ওঠে, যার বিরুদ্ধে আমাদের জীবনের প্রতিটি জিনিস পরিমাপ করা হয়, জিনিসগুলি তাদের বস্তুগত বাস্তবতা হারিয়ে ফেলে (বাস্তব-জগতের ব্যবহার, শ্রমিকের ঘাম এবং অশ্রু)। আমরা আমাদের হাতে থাকা আসল জিনিসগুলির চেয়ে বরং অর্থের দিক দিয়ে আমাদের নিজস্ব জীবন ভাবতে শুরু করেছিলাম: আমার সময়ের মূল্য কত? কীভাবে আমার স্পষ্টতামূলক সেবন আমাকে একজন ব্যক্তি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে? বাউডিলার্ডের মতে উত্তর-আধুনিক যুগে আমরা ব্যবহার-মূল্যবোধের সমস্ত ধারণা হারিয়ে ফেলেছি: "এটি সমস্ত মূলধন" (সমালোচনার জন্য ৮২)।

৩) বহুজাতিক পুঁজিবাদ।  multinational capitalism 


যেহেতু আমরা ব্যবহার করি জিনিসগুলি জটিল শিল্প প্রক্রিয়াগুলির পণ্য ক্রমবর্ধমান হয়, তাই আমরা যে জিনিসগুলি ভোগ করি সেগুলির অন্তর্নিহিত বাস্তবতার সাথে আমাদের যোগাযোগ ছোঁয়া যায়। এমনকি বহুজাতিক কর্পোরেশনের বিশ্বে জাতীয় পরিচয় কাজ করে না। বাউডিলার্ডের মতে এটি মূলধন যা এখন আমাদের পরিচয় নির্ধারণ করে। এইভাবে আমরা শ্রমিকের বৈষয়িক সত্যের সাথে যোগাযোগ হারিয়ে ফেলতে থাকি, যিনি খুচরা বিক্রয় কেন্দ্র বা আরও নৈর্ব্যক্তিক ইন্টারনেটের দিকে ক্রমবর্ধমান গ্রাহকের কাছে অদৃশ্য হয়ে আছেন। এর সাধারণ উদাহরণটি হ'ল বেশিরভাগ গ্রাহকরা জানেন না যে তারা কীভাবে পণ্য গ্রহণ করেন তা বাস্তব জীবনের জিনিসগুলির সাথে সম্পর্কিত। কফি শিম থেকে উদ্ভূত প্রকৃত উদ্ভিদটি কতজন লোক সনাক্ত করতে পারে? বিপরীতে স্টারবাক্স ক্রমবর্ধমান আমাদের শহুরে বাস্তবতা সংজ্ঞায়িত করে। (বহুজাতিক পুঁজিবাদের উপর, মার্কসবাদ দেখুন: মডিউল: জেমসন: মরহুম মূলধন।)

4) নগরায়ণ।  urbanisazation 


যেহেতু আমরা উপলভ্য ভৌগলিক অবস্থানগুলির বিকাশ চালিয়ে যাচ্ছি, আমরা প্রাকৃতিক বিশ্বের যে কোনও ধারণার সাথে যোগাযোগ হারিয়ে ফেলছি। এমনকি প্রাকৃতিক জায়গাগুলি এখন "সুরক্ষিত" হিসাবে বোঝা গেছে যার অর্থ হল যে তারা একটি শহুরে "বাস্তবতার" সাথে বৈপরীত্যে সংজ্ঞায়িত হয়েছে, প্রায়শই তারা কীভাবে "আসল" তা চিহ্নিত করার লক্ষণ সহ। ক্রমবর্ধমান, আমরা প্রত্যাশা প্রত্যাশা (প্রকৃতি দেখুন!) প্রাকৃতিক অ্যাক্সেস পূর্বের প্রত্যাশা।


5) ভাষা এবং ধারণা Language and ideology 


বাউডিলার্ড চিত্রিত করেছেন যে এই জাতীয় সূক্ষ্ম উপায়ে কীভাবে ভাষা আমাদের "বাস্তবতা" অ্যাক্সেস করা থেকে বিরত রাখে। মতাদর্শের পূর্বের উপলব্ধিটি ছিল যে এটি সত্যকে আড়াল করে, যে এটি "মিথ্যা চেতনার" প্রতিনিধিত্ব করে, মার্কসবাদীরা এটিকে বলেছিলেন, আমাদেরকে রাষ্ট্রের, অর্থনৈতিক শক্তিগুলির বা ক্ষমতায় থাকা প্রভাবশালী দলগুলির আসল কাজগুলি দেখার থেকে বিরত রেখেছিল। (মতাদর্শের এই বোঝাপড়াটি বাউডিলার্ডের সিমুলাচারের দ্বিতীয় আদেশের সাথে মিলে যায়।) অন্যদিকে উত্তর-আধুনিকতাবাদ আমাদের আদর্শকে বাস্তবতার উপলব্ধি করার পক্ষে সমর্থন হিসাবে বিবেচনা করে। মতাদর্শের বাইরের কোনও ধারণা নেই, এই মতামত অনুসারে, অন্তত এমন কোনও বাহ্য নেই যা ভাষায় বর্ণিত হতে পারে। যেহেতু আমরা আমাদের ধারণার কাঠামো তৈরি করতে ভাষার উপর এত নির্ভরশীল, বাস্তবতার যে কোনও প্রতিনিধিত্ব সর্বদা ইতোমধ্যে আদর্শিক, সর্বদা ইতিমধ্যে সিমুল্যাক্রার দ্বারা নির্মিত।


Simulacrum defination

 

সিমুলাক্রাম লাতিন শব্দ সিমুলার থেকে এসেছে যার অর্থ "পছন্দ করা" এবং এটি সিমুলেট (অনুকরণ করতে) এবং মিলের মতো শব্দের সাথে সম্পর্কিত। একটি সিমুলাক্রামটি কোনও ব্যক্তির মতো দেখতে পারে তবে এটি সাধারণত একটি ভাস্কর্য। এছাড়াও, একটি সিমুলাক্রাম এমন উপস্থাপনা হতে পারে যা খুব ভাল নয়। আপনি যদি বলেন, "এই ভিডিও গেমটি কেবল ফুটবল খেলার একটি সিমুলাক্রাম!" তার মানে এটি গেমটি অনুলিপি করা একটি খারাপ কাজ করে।


যদিও এই শব্দটি প্লেটোর সময়কালের কাছাকাছি ছিল, তবে বিংশ শতাব্দীতে এটি কেবল তার তাত্পর্য অর্জন করেছে। এই ধারণার সাথে যুক্ত হওয়া সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দুটি নাম হলেন জিন বাউডিলার্ড এবং গিলস দেলেজে।


বাউডিলার্ড সিমুলেশন এবং সিমুলাক্রাম শব্দগুলি বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহার করার প্রবণতা দেখায় এবং সিমুলাক্রামের ধারণাগত লেন্সের মাধ্যমে দেখা বর্তমানের নতুন ইতিহাস হিসাবে সিমুলাক্রামের একটি নতুন তত্ত্ব সরবরাহ করে না। বাউডিলার্ডের জন্য সিমুলাক্রাম মূলত একটি অনুলিপি হ'ল, এমন কোনও কিছুর অনুলিপি যা নিজেই মূল নয়, এবং এটি একেবারে অবনতিযুক্ত রূপ। উত্তর-আধুনিকতার নির্দিষ্ট বিবরণগুলির মতো এর সীমাতে, সিমুলাক্রামটি কোনও ধারণা বা কোনও জিনিসেরই একক উত্স বা উত্স হওয়ার সম্ভাবনা অস্বীকার করতে ব্যবহৃত হয়। বিষয়গুলির এই দৃশ্যে, যে কোনও কিছুকে আসল ধারণা বা বস্তু হিসাবে মনে করা আসলে বাস্তবে একটি মরীচিকা, সিনেমায় ব্যাক-প্রজেকশন হিসাবে একই ক্রমের একটি অপটিক্যাল মায়া। এটি রাখার আরেকটি উপায় বলতে হবে যে একটি সিমুলাক্রাম কেবল কোনও প্রভাব এবং কখনই কোনও কারণ নয়।


•: এমন কিছু যা বাস্তবতার পরিবর্তে এর প্রতিনিধিত্ব করে। "সিমুলাক্রা অফ প্রিসেশন" -এ জিন বাউডিলার্ড এই শব্দটিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন: "সিমুলেশন আর কোনও অঞ্চল, প্রজাতীয় সত্তা বা পদার্থের মতো নয় It এটি উত্স বা বাস্তবতা ছাড়াই বাস্তবের মডেলগুলির দ্বারা প্রজন্ম: হাইপাররিয়াল। ... এটি আর অনুকরণ, নকলকরণ, এমনকি প্যারোডি-র প্রশ্ন নয় It এটি বাস্তবের লক্ষণগুলি স্থির করার প্রশ্ন "" । তার প্রাথমিক উদাহরণগুলি সাইকোসোমেটিক অসুস্থতা, ডিজনিল্যান্ড এবং ওয়াটারগেট। ফ্রেড্রিক জেমসন একটি অনুরূপ সংজ্ঞা প্রদান করেন: সিমুলাক্রামের "অদ্ভুত ক্রিয়াটি সার্ত্রে যেটিকে দৈনন্দিন বাস্তবতার পুরো পার্শ্ববর্তী বিশ্বের ডেরায়ালাইজেশন বলে অভিহিত করেছিল" তার মধ্যে রয়েছে

Foucault : power is everywhere


 Foucault :


ফরাসী উত্তর আধুনিকতাবাদী মিশেল ফোকল্ট ক্ষমতার বোঝাপড়া গঠনে ব্যাপক প্রভাবশালী ছিলেন, অভিনেতাদের বিশ্লেষণ থেকে দূরে সরিয়ে নিয়েছেন যারা শক্তিটিকে জবরদস্তির হাতিয়ার হিসাবে ব্যবহার করেন এবং এমন অভিনেতা কাঠামো থেকেও দূরে যেখানে এই অভিনেতারা পরিচালনা করেন, এই ধারণাটির দিকে 'শক্তি সর্বত্রই রয়েছে', বিভক্ত এবং বক্তৃতা, জ্ঞান এবং 'সত্যের শাসনব্যবস্থায়' মগ্ন (ফুকল্ট ১৯৯১; রবিনো ১৯৯১)। ফুকোর জন্য পাওয়ার হ'ল আমাদের তাত্পর্য তৈরি করে যা অন্যান্য তত্ত্বের থেকে বেশ আলাদা স্তরে কাজ করে:


'তাঁর কাজটি পূর্বের ধারণাগুলি থেকে শক্তিশালী প্রস্থান থেকে মূলত প্রস্থানকে চিহ্নিত করে এবং সহজেই পূর্বের ধারণার সাথে একীভূত হতে পারে না, কারণ ক্ষমতা নিখুঁতভাবে চাপড়ানোর পরিবর্তে সংশ্লেষিত, মূর্ত ও পরিবর্তিত হওয়ার চেয়ে বিচ্ছুরিত হয় এবং নিযুক্ত হওয়ার পরিবর্তে এজেন্ট গঠন করে তাদের দ্বারা '(গাভেন্তা 2003: 1)


ফোকল্ট এই ধারণাটিকে চ্যালেঞ্জ জানায় যে ক্ষমতা বা লোকেরা বা গোষ্ঠী দ্বারা ‘এপিসোডিক’ বা ‘সার্বভৌম’ আধিপত্য বা জবরদস্তির দ্বারা চালিত হয়, পরিবর্তে এটিকে ছত্রভঙ্গ ও বিস্তৃত হিসাবে দেখা হয়। ‘শক্তি সর্বত্রই রয়েছে’ এবং ‘সর্বত্র থেকে আসে’ সুতরাং এই অর্থে কোনও সংস্থা বা কাঠামো নয় (ফুকল্ট 1998: 63)। পরিবর্তে এটি একধরনের ‘রূপক’ বা ‘সত্যের শাসন’ যা সমাজকে বিস্তৃত করে এবং যা নিরন্তর প্রবাহ এবং আলোচনার মধ্যে রয়েছে। ফোকল্ট ‘শক্তি / জ্ঞান’ শব্দটি ব্যবহার করে বোঝায় যে শক্তিটি জ্ঞানের স্বীকৃত রূপ, বৈজ্ঞানিক বোঝাপড়া এবং ‘সত্য’ এর মাধ্যমে গঠিত হয়:


‘সত্যই এই পৃথিবীর একটি জিনিস: এটি কেবল একাধিক রূপের বাধা দ্বারা উত্পন্ন হয়। এবং এটি শক্তির নিয়মিত প্রভাবকে প্ররোচিত করে। প্রতিটি সমাজের সত্যের শাসন রয়েছে, সত্যের "সাধারণ রাজনীতি": এটি যে ধরণের বক্তব্যকে গ্রহণ করে এবং কার্যকরী করে তোলে তা সত্য হিসাবে; যে পদ্ধতিগুলি এবং দৃষ্টান্তগুলি সত্য এবং মিথ্যা বক্তব্যকে পৃথক করতে সক্ষম করে, যার মাধ্যমে প্রতিটি অনুমোদিত হয়; সত্য অর্জনের ক্ষেত্রে কৌশল এবং পদ্ধতিগুলি মূল্যবান; যাদের সত্য বলে গণ্য করা হয়েছে বলে বলার জন্য তাদের বিরুদ্ধে স্ট্যাটাস দেওয়া হয়েছে ’(ফুকল্ট, রবিনো ১৯৯১-এ)।


এই ‘সাধারণ রাজনীতি’ এবং ‘সত্যের শাসনব্যবস্থা’ বৈজ্ঞানিক বক্তৃতা এবং প্রতিষ্ঠানগুলির ফলাফল এবং শিক্ষাব্যবস্থা, মিডিয়া এবং রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক মতাদর্শের প্রবাহের মাধ্যমে ক্রমাগত আরও শক্তিশালী (এবং পুনরায় সংজ্ঞায়িত) হয়। এই অর্থে, 'সত্যের পক্ষে যুদ্ধ' এমন কিছু নিখুঁত সত্যের জন্য নয় যা আবিষ্কার এবং গ্রহণযোগ্য হতে পারে, তবে এই 'যুদ্ধের বিধি' যা সঠিক এবং মিথ্যা পৃথক এবং ক্ষমতার নির্দিষ্ট প্রভাবগুলি সত্যের সাথে সংযুক্ত থাকে '... সত্যের মর্যাদা এবং এটি যে অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ভূমিকা পালন করে' সম্পর্কে একটি যুদ্ধ '(ফোকল্ট, ১৯৯১ সালে রাবিনোতে)। হ্যাওয়ার্ডের সীমানা হিসাবে ক্ষমতার প্রতি মনোনিবেশের অনুপ্রেরণা যা কর্মের জন্য সম্ভাবনাগুলিকে সক্ষম করে এবং এই সীমারেখাগুলি জানার এবং আকার দেওয়ার জন্য মানুষের আপেক্ষিক ক্ষমতাগুলিতে (হ্যাওয়ার্ড 1998)।


ফোকল্ট ক্ষমতার কয়েকজন লেখক যারা এই স্বীকৃতি দিয়েছেন যে শক্তি কেবল একটি নেতিবাচক, জবরদস্তি বা দমনকারী জিনিস নয় যা আমাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে কাজ করতে বাধ্য করে, তবে এটি সমাজে একটি প্রয়োজনীয়, উত্পাদনশীল এবং ইতিবাচক শক্তিও হতে পারে (গাভেন্টা 2003: 2):


‘আমাদের একবার এবং সবার জন্য নেতিবাচক পদে পাওয়ার প্রভাবগুলি বর্ণনা করতে হবে: এটি‘ বাদ দেয় ’, এটি‘ দমন ’করে, এটি‘ সেন্সরগুলি ’, এটি‘ বিমূর্ত ’, এটি‘ মুখোশ ’, এটি‘ আড়াল করে ’। আসলে শক্তি উত্পাদন করে; এটি বাস্তবতা উত্পাদন করে; এটি বস্তুর ডোমেন এবং সত্যের রীতিনীতি তৈরি করে। তাঁর কাছ থেকে প্রাপ্ত ব্যক্তি এবং জ্ঞান এই উত্পাদনের অন্তর্ভুক্ত ’(ফুকল্ট 1991: 194)।


শক্তি সামাজিক শৃঙ্খলা ও সঙ্গতির একটি প্রধান উত্স। 'সার্বভৌম' এবং 'মহাকাব্যিক' ক্ষমতার অনুশীলন থেকে মনোযোগ সরিয়ে, প্রথাগতভাবে সামন্তবাদী রাষ্ট্রগুলিতে তাদের বিষয়গুলিকে বাধ্য করার জন্য কেন্দ্রিকভাবে, ফোকল্ট একটি নতুন ধরণের 'শৃঙ্খলাবদ্ধতা' দেখিয়েছিলেন যা প্রশাসনিক ব্যবস্থা ও সমাজসেবাতে লক্ষ্য করা যায় যে 18 শতকের ইউরোপে যেমন কারাগার, স্কুল এবং মানসিক হাসপাতাল তৈরি হয়েছিল। লোকেরা নিজেরাই শৃঙ্খলাবদ্ধ হতে এবং প্রত্যাশিত উপায়ে আচরণ করতে শিখেছিল বলে তাদের নজরদারি এবং মূল্যায়নের সিস্টেমগুলিকে আর জোর বা হিংসার দরকার নেই।


জেল নজরদারি, বিদ্যালয় শৃঙ্খলা, প্রশাসনের ব্যবস্থা এবং জনসংখ্যা নিয়ন্ত্রণের পদ্ধতি এবং যৌনতা সহ শারীরিক আচরণ সম্পর্কে নিয়মের প্রচার দেখে ফোকল্ট মুগ্ধ হয়েছিলেন। তিনি মনোবিজ্ঞান, চিকিত্সা এবং ক্রিমিনোলজি এবং জ্ঞানের দেহ হিসাবে তাদের ভূমিকাগুলি অধ্যয়ন করেন যা আচরণ এবং বিচ্যুতিগুলির নিয়মকে সংজ্ঞায়িত করে। শারীরিক সংস্থাগুলি তাকে ‘জৈব শক্তি’ বলে অভিহিত করে বৃহত্তর জনগণের সামাজিক নিয়ন্ত্রণের একটি ক্ষুদ্রrণ হিসাবে কিছু নির্দিষ্ট উপায়ে বশীভূত হয় এবং আচরণ করে তোলে। শৃঙ্খলাবদ্ধ এবং জৈব-শক্তি একটি ‘বিপর্যয়মূলক অনুশীলন’ বা জ্ঞান ও আচরণের একটি শৃঙ্খলা তৈরি করে যা সাধারণ, গ্রহণযোগ্য, বিচক্ষণ ইত্যাদি . যা সংজ্ঞায়িত করে - তবে এটি এমন একটি বিপর্যয়মূলক অনুশীলন যা তবুও ধ্রুবক প্রবাহে রয়েছে (ফোকল্ট 1991)।


ফুকল্টের ক্ষমতায় যাওয়ার বিষয়ে একটি মূল বিষয় হ'ল এটি রাজনীতিকে ছাড়িয়ে যায় এবং ক্ষমতাকে দৈনন্দিন, সামাজিকীকরণ এবং মূর্ত ঘটনা হিসাবে দেখায়। এই কারণেই বিপ্লব সহ রাষ্ট্রকেন্দ্রিক শক্তি সংগ্রাম সর্বদা সামাজিক ব্যবস্থা পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায় না। কারও কারও কাছে শক্তি সম্পর্কে ফোকল্টের ধারণাটি এতটাই অধরা এবং এজেন্সি বা কাঠামো থেকে সরানো হয়েছে যে ব্যবহারিক পদক্ষেপের পক্ষে খুব কম সুযোগ রয়েছে বলে মনে হয়। কিন্তু নীতিগুলি যেভাবে আমাদের ধারণা থেকে দূরে থাকতে পারে তা যেভাবে নির্দেশিত করতে পারে তার দিকে ইঙ্গিত করতে তিনি অত্যন্ত প্রভাবশালী রয়েছেন - অন্যের কাছ থেকে কোনও ইচ্ছাকৃত জবরদস্তি ছাড়াই আমাদেরকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করে তোলার জন্য।


অনেক ব্যাখ্যার বিপরীতে, ফোকল্ট কর্ম এবং প্রতিরোধের সম্ভাবনাগুলিতে বিশ্বাসী। তিনি ছিলেন একজন সক্রিয় সামাজিক ও রাজনৈতিক ভাষ্যকার যিনি ‘জৈব বুদ্ধিজীবী’ এর ভূমিকা পালন করেছিলেন। ক্রিয়া সম্পর্কে তাঁর ধারণাগুলি হ্যাওয়ার্ডের মতো, সামাজিকীকরণের নীতিগুলি এবং প্রতিবন্ধকতাগুলি সনাক্ত এবং প্রশ্ন করার জন্য আমাদের সক্ষমতা নিয়ে উদ্বিগ্ন। শক্তিকে চ্যালেঞ্জ জানানো কিছু 'নিখুঁত সত্য' অনুসন্ধানের বিষয় নয় (যা যে কোনও ক্ষেত্রেই সামাজিকভাবে উত্পন্ন শক্তি), তবে 'আধিপত্য, সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিকের রূপ থেকে সত্যের শক্তিকে বিচ্ছিন্ন করা, যার মধ্যে এটি রয়েছে বর্তমান সময়ে চালিত হয় '(ফুকল্ট, ১৯৯১: রবিনোতে)। আলোচনার শক্তি এবং প্রতিরোধের উভয়েরই একটি সাইট হতে পারে, যার ক্ষমতা 'এড়ানো, বিকৃত করা বা প্রতিযোগিতার কৌশলকে পাওয়ার' (সুযোগস্বরূপ 2003: 3):


'আলোচনাগুলি একবারে এবং ক্ষমতার অধীনে থাকা বা এর বিরুদ্ধে উত্থাপিত সকলের পক্ষে হয় না ... আমাদের অবশ্যই জটিল ও অস্থিতিশীল প্রক্রিয়াটির জন্য ভাতা তৈরি করতে হবে, যার মাধ্যমে একটি বক্তৃতা একটি শক্তির হাতিয়ার এবং প্রভাব উভয়ই হতে পারে, তবে প্রতিবন্ধকতাও, একটি হোঁচট খাচ্ছে প্রতিরোধের এবং একটি বিরোধী কৌশল জন্য একটি সূচনা পয়েন্ট। বক্তৃতা সংক্রমণ করে এবং শক্তি উত্পাদন করে; এটি এটিকে আরও শক্তিশালী করে, তবে এটিকে ক্ষুণ্ন করে এবং প্রকাশ করে, এটিকে ভঙ্গুর করে তোলে এবং ব্যর্থ করে দেয় ’(ফুকল্ট 1998: 100-1)।


পাওয়ারকিউব শক্তির ফাউলডিয়ান বোঝার সাথে সহজেই সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তবে চ্যালেঞ্জিং বা আকার দেওয়ার কথোপকথনের পর্যায়ে সমালোচনা বিশ্লেষণ এবং কৌশলগত পদক্ষেপের সুযোগ রয়েছে - উদাহরণস্বরূপ 'অদৃশ্য শক্তি' এবং 'আধিপত্য' এর মানসিক / সাংস্কৃতিক অর্থ গ্রহণ করা পুরো তাকান যা দিয়ে লেন্স। ফোকল্টের দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাপকভাবে উন্নয়ন চিন্তাভাবনা এবং দৃষ্টান্তের সমালোচনা করতে ব্যবহৃত হয়েছে, এবং যে পদ্ধতিতে উন্নয়নের বক্তৃতাগুলি ক্ষমতায় রচিত হয় (গেভেন্টা 2003, এসকরবার, ক্যাসেলস এবং অন্যান্য ‘উন্নয়নোত্তর’ সমালোচকদের কাজকে উদ্ধৃত করে)।


অনুশীলনের একটি স্তরে, কর্মী ও অনুশীলনকারীরা আদর্শিক সহায়তার ভাষা চিহ্নিত করার জন্য আরও সতর্কতার সাথে তদন্তের প্রয়োজন এবং বিকল্প ফ্রেমগুলি গঠনের জন্য বক্তৃতা বিশ্লেষণের পদ্ধতিগুলি ব্যবহার করেন। এটি করার জন্য একটি খুব ব্যবহারিক সরঞ্জামের উদাহরণ আইআইইডি পাওয়ার সরঞ্জাম সংগ্রহের অন্তর্ভুক্ত, যাকে বলা হয় ‘রাইটিং টুল’, এবং এনজিও ওয়ার্কশপগুলিতে আমরা মিশনের বক্তব্য এবং প্রোগ্রামের লক্ষ্যগুলি পরীক্ষা করতে বক্তৃতা বিশ্লেষণের একটি সহজ পদ্ধতি ব্যবহার করেছি।


এই বিভাগে তাঁর অবদানের জন্য জোনাথন গাভেন্টা (2003) কে ধন্যবাদ।

Features of Cast system


 Features :


বর্ণের সর্বাধিক নিখুঁত উদাহরণ ভারতে আমাদের বর্তমান যুগে পাওয়া যায় নি, কিন্তু অতীতে সেই সময়ে যখন বর্ণ ব্যবস্থাটি উচ্চতায় ছিল।


জন্ম বা জন্মের ভিত্তিতে বর্ণ বর্ণের নির্ধারক উপাদান। একবার কোনও বর্ণে জন্মগ্রহণ করলে তাকে একই থাকতে হয়। স্থিতি, অবস্থানের প্রতিপত্তি তার জাত অনুসারে নির্ধারিত হয়। অর্থাত্ লিখিত বর্ণগুলি উপ-বর্ণে বিভক্ত।

এন্ডোগ্যামি এবং এক্সোগামি - একটি বর্ণের সিস্টেমে। বিবাহের ক্ষেত্রেও বিধিনিষেধ রয়েছে। ওয়েস্টারমার্ক- "বিবাহের উপর বিধিনিষেধ এন্ডোগামি এবং এক্সোগামি হ'ল বর্ণ ব্যবস্থার সারমর্ম।" এন্ডোগ্যামি তাদের নিজস্ব বর্ণ বা উপ-বর্ণের। এক্সোগামি-একই জাত কিন্তু একই পরিষ্কার নয়, অর্থাৎ গোত্র।

সোশ্যাল হায়ারার্কি বর্ণের সিস্টে পাওয়া যায়। ব্রাহ্মণ উচ্চ এবং সূদ্রার নিকৃষ্ট অবস্থান ও প্রতিপত্তি রয়েছে। প্রফেসর ভুরে - সংস্কৃতীকরণ এতে নিম্ন বর্ণের লোকেরা উচ্চ বর্ণের দীক্ষা নিতে পারেন। সংস্কৃতীকরণ বিহীন - উচ্চ বর্ণ নিম্নবিত্তকে দীক্ষা দিতে পারে।

পেশাগত সীমাবদ্ধতা এবং বংশগত দখল - আপনার পেশাটি আপনার জাত দ্বারা স্থির করা হয়েছে। একটি কালো স্মিথ পুত্র সর্বদা একটি কালো স্মিথ হবে।

অর্থনৈতিক বৈষম্য - উচ্চ বর্ণের লোকেরা সাধারণত অর্থনৈতিকভাবে আরও ভাল হয় এবং নিম্ন বর্ণের লোকেরা আরও কঠোর পরিশ্রম করে এবং তবুও তারা খুব কম সুবিধা পায় অর্থাত্ তারা দরিদ্র।

প্রফেসর ঘুরে - তাঁর মতে


এর মূল বৈশিষ্ট্যগুলি নিম্নরূপ:


A) সমাজের বিভাগীয় বিভাগ:Segmental division of society


সমাজটি বিভিন্ন ছোট ছোট সামাজিক গোষ্ঠীতে বিভক্ত, যাদের বর্ণ বলা হয়। এই জাতগুলির প্রত্যেকটি একটি উন্নত সামাজিক গ্রুপ, যার সদস্যপদ জন্ম বিবেচনার মাধ্যমে নির্ধারিত হয়। শিশুরা তাদের পিতামাতার বর্ণের হয়।বর্ণের সদস্যপদ হ'ল এক অনিন্দ্য এবং অবিসংবাদিত সত্য যা দ্বারা সামাজিক কাঠামোতে একজন মানুষের অবস্থান পুরোপুরি নির্ধারিত হয়। কোনও ব্যক্তির সদস্যপদ তার অবস্থান, পেশা, শিক্ষা, সম্পদ ইত্যাদিতে পরিবর্তন এলেও কোনও পরিবর্তন হয় না।


 সাধারণত দীর্ঘায়ু হওয়ায় কার্যত সামাজিক গতিশীলতা থাকে না। যাইহোক, এম। এন। শ্রীনীবাসের নির্দেশ অনুসারে, নিম্ন-বর্ণের লোকেরা ব্রাহ্মণ্যিক রীতিনীতি ও পদ্ধতি অবলম্বন করে অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ক্ষমতা অর্জনের পরে, শ্রেণিবিন্যাসে নিজেকে উত্থাপন করতে পেরেছিল


২.ক্রমক্রম:Hiererchy 


হায়ারার্কি হ'ল কমান্ডের একটি সিঁড়ি যেখানে নিম্নতরগুলি নিয়মিত উত্তরাধিকার সূত্রে উচ্চতর স্থানে অন্তর্ভুক্ত থাকে। বর্ণগুলি আমাদেরকে শ্রেণিবদ্ধের একটি মৌলিক সামাজিক নীতি শিক্ষা দেয়।


বর্ণ উচ্চতরত্ব এবং হীনমন্যতার ক্রমে সজ্জিত হয়ে একটি শ্রেণিবিন্যাস গঠন করে। এই শ্রেণিবিন্যাসের শীর্ষে রয়েছে ব্রাহ্মণ বর্ণ এবং নীচে রয়েছে অস্পৃশ্য জাতি। এর মধ্যে মধ্যবর্তী জাত রয়েছে, যার সম্পর্কিত অবস্থান সবসময় পরিষ্কার হয় না। যেহেতু এই বর্ণের সদস্যদের মধ্যে তাদের নিজ নিজ বর্ণের সামাজিক অগ্রাধিকার নিয়ে বিরোধগুলি খুব অস্বাভাবিক নয়।


হায়ারার্কিকে নীতি হিসাবে দেখা হয় যার দ্বারা সামগ্রিকের সাথে সামগ্রীর উপাদানকে স্থান দেওয়া হয়, এটি বোঝা যায় যে বেশিরভাগ সমাজে এটিই ধর্ম যা পুরো দৃষ্টিকোণ সরবরাহ করে। সুতরাং, র‌্যাঙ্কিং ধর্মীয় মাত্রা ধরে নিয়েছে।


৩.অন্ডোগ্যামি: Endogamy



বর্ণ ব্যবস্থার সর্বাধিক মৌলিক বৈশিষ্ট্য হ'ল অন্তঃসত্ত্বা। সমস্ত চিন্তাবিদদের অভিমত, এন্ডোগ্যামাইটি বর্ণের প্রধান বৈশিষ্ট্য, অর্থাৎ কোনও বর্ণ বা উপ-বর্ণের সদস্যদের তাদের নিজস্ব বর্ণ বা উপ-বর্ণের মধ্যেই বিবাহ করা উচিত। এন্ডোগ্যামির বিধি লঙ্ঘনের অর্থ অস্ট্রেসবাদ এবং জাতপাতের ক্ষতি হবে। যদিও এন্ডোগ্যামি কোনও জাতের জন্য সাধারণ নিয়ম, অ্যানোমি এবং প্রতিলোম বিবাহ, অর্থাত্ হাইপারগ্যামি এবং হাইপোগামীও ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে প্রচলিত ছিল।



৪. বংশগত অবস্থান: Hereditery Status 


সাধারণভাবে বলতে গেলে কোনও জাতের সদস্যপদ জন্মগতভাবে নির্ধারিত হয় এবং লোকটি একটি বর্ণের মর্যাদা অর্জন করে যেখানে সে জন্মগ্রহণ করে। এই প্রসঙ্গে কেতকর লিখেছেন যে বর্ণটি কেবলমাত্র সেই ব্যক্তির মধ্যেই সীমাবদ্ধ যারা এই বর্ণের সদস্য হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছেন। সুতরাং, বর্ণে সদস্যপদ বংশগত হয় এবং একবার তার সদস্যপদ পরিবর্তন হয় না এমনকি তার অবস্থান, পেশা, শিক্ষা এবং সম্পদ ইত্যাদিতে পরিবর্তিত হয়।


৫. বংশগত পেশা:Hereditery Occupation


বংশগত দখল দ্বারা  ঐতিহ্যবাহী বর্ণ ব্যবস্থা চিহ্নিত করা হয়। কোনও নির্দিষ্ট জাতের সদস্যরা বর্ণের জন্য পেশা অনুসরণ করবেন বলে আশা করা হচ্ছে। .তিহ্যগতভাবে একজন ব্রাহ্মণকে পুরোহিত হিসাবে কাজ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। কিছু কাস্টে বর্ণের নাম যেমন দখল, যেমন নাপিতা (নাপিত), ধোবি, মোচি, মালি ইত্যাদির উপর নির্ভরশীল 


 খাদ্য ও পানীয়ের উপর নিষেধাজ্ঞা:Restriction on food and Drink


এখানে নিয়ম রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, কোন ব্যক্তি খাওয়া বা পানীয়ের স্বল্পতা গ্রহণ করতে পারেন এবং কোন জাত থেকে সাধারণত কোনও বর্ণ অন্য কোনও বর্ণের রান্না করা খাবার গ্রহণ করবে না যা সামাজিক স্কেলে নিজের চেয়ে কম থাকে। উচ্চতর বর্ণের ব্যক্তি বিশ্বাস করেন যে নিম্ন বর্ণের লোকের ছায়া দ্বারা বা তার কাছ থেকে খাবার গ্রহণ বা পানীয় গ্রহণ করেও তিনি দূষিত হয়ে পড়েছেন।


7. সাংস্কৃতিক পার্থক্য:Culture difference


যেহেতু প্রতিটি বর্ণের অন্তঃকরণ, দূষণ-বিশুদ্ধতা, পেশাগত বিশেষায়নের বিষয়ে নিজস্ব নিয়মকানুন রয়েছে, সুতরাং প্রতিটি বর্ণের নিজস্ব উপ-সংস্কৃতি বিকাশ ঘটে কারণ ব্যক্তির আচরণ তার বর্ণের প্রয়োজনীয়তা দ্বারা পরিচালিত হয় মতবাদটি বলে যে একজন ব্যক্তির পক্ষে নিজের বর্ণের ‘ধর্ম’ (ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা) অনুসরণ করা আরও ভাল, অন্য বর্ণের ‘ধর্ম’ থেকে যতই নিচু হোক না কেন, যতই বিশিষ্ট হোক না কেন। ফলাফল বিভিন্ন বর্ণের জন্য আলাদা ‘জীবনযাত্রার’ হয়েছে। অধ্যাপক ঘড়িয়াকে উদ্ধৃত করার জন্য, "সুতরাং বর্ণগুলি", "নিজের মধ্যে ক্ষুদ্র এবং সম্পূর্ণ সামাজিক জগতগুলি অবশ্যই একে অপরের কাছ থেকে চিহ্নিত হয়েছে, যদিও বৃহত্তর সমাজের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।


৮. সামাজিক বিভাজন: Social Segregation


সামাজিক পৃথকীকরণ বর্ণ বৈষম্যের একটি দিক। ঘুরিয়ের মতে;


“গ্রামে পৃথক জাত বা গোষ্ঠীর গোষ্ঠী বিভক্তকরণ নাগরিক সুযোগ-সুবিধাগুলি এবং প্রতিবন্ধীদের সবচেয়ে স্পষ্ট চিহ্ন এবং এটি পুরো ভারতে কম-বেশি নির্দিষ্ট আকারে বিরাজমান।


বিচ্ছিন্নতা উত্তরের চেয়ে দক্ষিণে আরও মারাত্মক। কাউন্টিটির কিছু অংশ যেমন মারাঠি, তেলেগু এবং কানারেস ভাষাগুলি অঞ্চলে কেবলমাত্র সেই অশুদ্ধ জাতিকেই আলাদা করা হয়েছে যা গ্রামগুলির উপকণ্ঠে বসবাস করে। তামিল ও মালায়ালাম অঞ্চলগুলিতে খুব ঘন ঘন বিভিন্ন বর্ণ আলাদা আলাদা মহল দখল করে থাকে বা কখনও কখনও গ্রামটিকে তিনটি অংশে বিভক্ত করা হয় আধিপত্যবাদী জাত বা ব্রাহ্মণদের দ্বারা দখল করা, শূদ্রদের জন্য বরাদ্দ করা এবং তৃতীয়টি পঞ্চম বা অস্পৃশ্যদের জন্য সংরক্ষিত।



Define Cast System .

 

Definition:

জন্ম বর্ণ নির্ধারণ করে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে প্রাচীন যুগে বিকাশ ঘটেছিল তবে এখনও ভারতে এটি বিদ্যমান। এটি ভারতীয় সমাজের একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য এবং বর্ণ বর্ণ না বুঝে ভারতীয় সমাজ পুরোপুরি বোঝা যায় না। বর্ণ শব্দটি 'কাস্টা' থেকে এসেছে একটি পর্তুগিজ শব্দ এবং এর অর্থ একটি বর্ণের জন্মের পার্থক্য। এটি (সিস্টেমে) 'বর্ণ পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে? মানে কালার সিস্ট। এরা হলেন প্রধানত চারজন ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও সুদ্র। তবে অবশ্যই এগুলির অনেকগুলি উপ-বর্ণ রয়েছে


অ্যানালগ - একই বর্ণের বিবাহ এবং প্রতীক বিবাহ তবে নিম্ন ও উচ্চ বর্ণের অ্যানালগ - যে কোনও বাড়ি এবং প্রতীক - হাইপার গামী।


মজুমদার ও মদন অনুসারে - 'জাতি একটি বদ্ধ শ্রেণি' অর্থাত্ শ্রেণি অর্থ সম্পত্তি, ব্যবসায়, পেশা ভিত্তিক লোককে বোঝায় অর্থাৎ শ্রেণিব্যবস্থায় পরিবর্তন আনতে পারে এবং তার নিজের বর্ণ ব্যবস্থা পরিবর্তন করা যায় না এবং অনেক শ্রেণির সদস্য হতে পারে একই সময়. আপনি জন্মগতভাবে কোনও জাতির অন্তর্ভুক্ত হন এবং পরে এটি পরিবর্তন করতে পারবেন না এবং একটি হ'ল নির্ধারিত বিধি ও বিধি মেনে চলা এবং তাদের লঙ্ঘনের শাস্তি পান এবং একজনকে তার জাত থেকে বের করে দেওয়া যায়। অর্থ্যাৎ যদি কেউ তার জাত থেকে বেরিয়ে যেতে সাহস করে তবে সে আর ফিরে আসতে পারে না। ক্লাস ওয়ান এটিকে প্রয়াসের সাথে পরিবর্তন করতে পারে যেমন নিরক্ষর শ্রেণীর মধ্যে একজন শিক্ষিত হয়ে উঠতে পারে এবং তাই শিক্ষিত শ্রেণিতে চলে যেতে পারে অর্থাৎ বর্ণ প্রকৃতির বংশগত এবং একবার বর্ণে জন্মানোর পরেও কেউ তা পরিবর্তন করতে পারে না।


ভারতে ৪ টি বর্ণের বিকাশ ঘটেছিল বর্ণ থেকে। বর্ণ জন্মের ভিত্তিতে কঠোরভাবে ছিল না এবং কেউ তার বর্ণ পরিবর্তন করতে পারে। এটি "কর্ম তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে" পরশুরাম একজন ব্রাহ্মণ বিশ্বামিত্রের কাছ থেকে কর্ম দ্বারা ক্ষত্রিয় হয়েছিলেন ক্ষত্রিয় এবং ব্রাহ্মণ হয়েছিলেন। এটি বর্ণ পদ্ধতিতে অনুমোদিত নয়।


হারবার্ট কিসলির Herbert kisley  মতে - "শ্রেণিটি এমন একটি পরিবার বা পরিবারগুলির একটি সংগ্রহ যা সাধারণ নাম ধারণ করে যা সাধারণত একটি নির্দিষ্ট পৌরাণিক পূর্বসূর, মানব বা ঐশ্বরিকের বংশধর হিসাবে দাবি করে, যা একই বংশানুক্রমিক আহ্বান অনুসরণ করে এবং সম্মানিত যারা একক সমজাতীয় সম্প্রদায় গঠন হিসাবে মতামত দিতে সক্ষম তাদের দ্বারা "।


চার্লস কুলের Charles coole  মতে - "যখন কোনও শ্রেণি কিছুটা কঠোরভাবে বংশগত হয়, তখন আমরা এটিকে একটি বর্ণ বলতে পারি" "


কেটেকর Ketekar  - তাঁর "ভারতে বর্ণের ইতিহাস" গ্রন্থে ক্যাস্তে একটি সামাজিক গোষ্ঠী যার দুটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে (ক) সদস্যপদ সদস্যদের মধ্যে সীমাবদ্ধ এবং এতে জন্মগ্রহণকারী সকল ব্যক্তি অন্তর্ভুক্ত থাকে (খ) সদস্যদের দ্বারা নিষিদ্ধ দলের বাইরে বিয়ে করার জন্য অনভিজ্ঞ সামাজিক আইন "


ই। ব্লান্ট E . Blant - "জাতি একটি প্রচলিত নামযুক্ত একটি অন্তর্ভুক্ত গ্রুপ, যার সদস্যপদ বংশগত হয়, এর সদস্যদের উপর সামাজিক মিলনের ক্ষেত্রে কিছু নির্দিষ্ট বিধিনিষেধ আরোপ করে, হয় প্রচলিত ঐতিহ্যবাহী পেশা অনুসরণ করে একটি সাধারণ উত্স দাবি করে এবং সাধারণত গঠনের হিসাবে বিবেচিত হয় একক একজাতীয় সম্প্রদায়।


Different features of Social stratification


 Different features of social stratification :


নিম্নলিখিত সামাজিক স্তরবিন্যাসের প্রয়োজনীয় উপাদান / বৈশিষ্ট্যগুলি রয়েছে:


1. বৈষম্য বা উচ্চ-নিম্ন পজিশন:


সামাজিক স্তরবিন্যাস সমাজকে বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত করে যা সামাজিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে স্তরবিন্যাসের ভিত্তিতে দাঁড়িয়ে থাকে। কিছু পজিশন বা স্তরগুলিতে বেশি পুরষ্কার, আরও সুযোগ-সুবিধা, আরও সম্মান এবং এগুলি উচ্চতর স্তর হিসাবে বিবেচিত হয়; অন্যরা নিম্ন অবস্থান এবং মর্যাদা ভোগ করে। এইভাবে স্তরবদ্ধকরণ সামাজিক বৈষম্যের উত্স হিসাবে কাজ করে যা শৃঙ্খলাবদ্ধ, নিয়মিত ও সুস্থ সামাজিক জীবনের জন্য প্রাকৃতিক এবং অপরিহার্য বলে মনে করা হয়।


২. সামাজিক স্তরবিন্যাস প্রতিযোগিতার উত্স:

স্তরবিন্যাস সমাজে বিভিন্ন স্তরের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। উচ্চ স্তরের অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিরা তাদের উচ্চ পদ সম্পর্কে সচেতন এবং তারা এগুলি বজায় রাখতে এবং উন্নত করার চেষ্টা করেন। নিম্ন স্তরের অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিরা সর্বদা উচ্চ পদগুলিকে সুরক্ষিত করার চেষ্টা করেন।


এটি সামাজিক প্রতিযোগিতার জন্ম দেয় যা সামাজিক অগ্রগতির মাধ্যম হিসাবে কাজ করে। যাইহোক, যখন এই প্রতিযোগিতা অস্বাস্থ্যকর এবং খুব বড় হয়ে ওঠে, তখন এটি সামাজিক দ্বন্দ্ব, সংগ্রাম, হিংসা এবং প্রতিদ্বন্দ্বিতার জন্ম দেয়।


৩. প্রতিটি স্ট্যাটাসের সাথে একটি বিশেষ প্রতিপত্তি যুক্ত থাকে:


প্রতিটি সামাজিক অবস্থান এবং মর্যাদা একটি বিশেষ মর্যাদার সাথে জড়িত। তবে, এই পার্থক্যটি যৌক্তিক করতে হবে। এটি বর্ণবাদ, ধর্মীয় কুসংস্কার এবং আচারের মতো দুষ্ট অভ্যাসের উপর ভিত্তি করে করা উচিত নয়। প্রাচীন ভারতে, ব্রাহ্মণদের শ্রেণি জন্মগতভাবে এবং ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলিতে সর্বোচ্চ গুরুত্বের কারণেই একটি উচ্চতর পদ উপভোগ করত।


যাইহোক, সময়ের সাথে সাথে, ব্রাহ্মণদের উচ্চতর অবস্থানের উপর বিশ্বাস ব্যাপকভাবে মিশ্রিত হয়েছিল। এখন অন্যান্য শ্রেণীর লোকেরাও সমাজে উচ্চ পদ অর্জন করেছে। প্রতিটি সামাজিক শ্রেণি এখন মর্যাদাবোধ এবং সম্মানের জীবন লাভের অধিকারী। পার্থক্যটি ডিগ্রি হতে পারে তবে জৈব এবং অযৌক্তিক নয়।


৪. স্তরবিন্যাস সমাজের একটি স্থিতিশীল, সহনশীল এবং শ্রেণিবদ্ধ বিভাগকে জড়িত:

স্তরবিন্যাস সমাজে একটি খুব স্থিতিশীল, স্থায়ী স্থিতিশীল এবং স্থায়ী বিভাগের দিকে পরিচালিত করে। ধনী ও দরিদ্র এই দুই শ্রেণির মধ্যে বিভাজন প্রতিটি সমাজে অবিচ্ছিন্নভাবে উপস্থিত রয়েছে ভারতে বর্ণ ভিত্তিক সামাজিক স্তরবিন্যাস এতটাই শক্তিশালী ছিল যে এটি আজও টিকে আছে। বর্ণভিত্তিক স্তরবিন্যাস অত্যন্ত কঠোর এবং স্থায়ী এবং একটি বর্ণের ব্যক্তি কখনও অন্য বর্ণে যোগদান করতে পারেন না।


5. বিভিন্ন স্ট্যাটাসগুলি আন্তঃনির্ভরশীল:


সামাজিক স্তরবিন্যাস সমাজকে বিভিন্ন শ্রেণি এবং স্ট্যাটাসে বিভক্ত করে। প্রতিটি পদ বা শ্রেণি সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে একটি বিশেষ অবস্থান ভোগ করে। যাইহোক, সমস্ত স্ট্যাটাসগুলি সম্পর্কিত এবং আন্তঃনির্ভর। সামাজিক স্তরবিন্যাসের পরিবর্তন সর্বদা বিভিন্ন শ্রেণীর অন্তর্গত ব্যক্তিদের অবস্থার পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে।


6. স্তরবিন্যাস সামাজিক মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করে:


প্রতিটি সমাজে সামাজিক স্তরবিন্যাসের ব্যবস্থা সামাজিক মূল্যবোধ এবং ঐতিহ্যের উপর নির্ভরশীল। ভারতে জাতি সামাজিক স্তরবিন্যাসের মূল ভিত্তি হয়ে দাঁড়িয়েছে। তবে, পশ্চিমা সমাজগুলিতে শ্রেণি সামাজিক স্তরবিন্যাসের ভিত্তি হয়ে দাঁড়িয়েছে। প্রতিটি সমাজে শ্রেণি-কাঠামো বিবর্তিত সামাজিক মূল্যবোধের ভিত্তিতে পরিণত হয়।


7. সামাজিক স্তরবিন্যাস ইন্টারঅ্যাকশনকে সীমাবদ্ধ করে:


প্রতিটি সমাজে বিভিন্ন স্তরে বা শ্রেণিতে স্তরিত ব্যক্তিরা মিথস্ক্রিয়ায় জড়িত। তবে আন্তঃ-শ্রেণি বা আন্তঃ স্তরের মিথস্ক্রিয়া সর্বদা সীমাবদ্ধ এবং সামাজিক নিয়ম দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়।

নির্দিষ্ট স্তরের অন্তর্গত ব্যক্তিদের একই রকম সামাজিক স্টাইল থাকে এবং তারা অন্যান্য স্তরের অন্তর্গত ব্যক্তির সাথে পুরোপুরি যোগাযোগ করে না। সামাজিক স্তরবিন্যাস বিভিন্ন সামাজিক স্ট্যাটাস বা স্তর বা শ্রেণীর অন্তর্গত ব্যক্তিদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া সংজ্ঞা দেয় এবং সীমাবদ্ধ করে।


৮. বিভিন্ন শ্রেণীর ব্যক্তির অবস্থানের পরিবর্তন এবং সঞ্চালনের সম্ভাবনা:


সন্দেহ নেই, সামাজিক স্তরবিন্যাস খুব স্থায়ী এবং এমনকি প্রকৃতির স্থায়ী; তবে এটি সামাজিক গতিশীলতা এবং পরিবর্তন স্বীকার করে। সামাজিক অভিজাতরা পরিবর্তন করে চলেছে। এগুলি নতুন সদস্যদের ভর্তি করে এবং কিছু পুরানো সদস্যকে যারা সময়ের সাথে পজিশনের ক্ষতিতে ভুগছে তা বাতিল করে দেয়।


অধিকন্তু, প্রতিটি সমাজে অর্থনৈতিক অবস্থানের ভিত্তিতে সামাজিক স্তর রয়েছে- ধনী, মধ্যবিত্ত শ্রেণীর এবং দরিদ্র শ্রেণীর শ্রেণি যদিও এই শ্রেণীর সদস্যরা তাদের অর্থনৈতিক অবস্থান পরিবর্তন করতে পারে। ধনী শ্রেণীর সদস্যরা সংক্ষিপ্ত ও আর্নিং স্ট্যাটাসের মধ্যে সম্পর্কের ভিত্তিতে অর্থের একটি ক্ষতির ফলে একটি দরিদ্র হয়ে উঠতে পারে


Social straification meaning and definition


  mean by social stratification ?


সামাজিক স্তরবিন্যাস সামাজিক বৈষম্যের একটি বিশেষ ফর্ম। সমস্ত সমিতি তাদের সদস্যদের শ্রেষ্ঠত্ব, হীনমন্যতা এবং সাম্যের দিক দিয়ে ব্যবস্থা করে। স্তরবিন্যাস মিথস্ক্রিয়া বা পার্থক্যের একটি প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে কিছু লোক অন্যদের চেয়ে উচ্চ পদে আসে।


এক কথায়, যখন ব্যক্তি ও গোষ্ঠীগুলি সামাজিক অবস্থানের অসমতার উপর ভিত্তি করে স্থিতির স্তরগুলির স্তরক্রমের মূল্যায়নের কিছু সাধারণভাবে গৃহীত ভিত্তিতে স্থান পায়, তখন সামাজিক স্তরবিন্যাস ঘটে। সামাজিক স্তরবিন্যাস অর্থ সমাজকে বিভিন্ন স্তর বা স্তরগুলিতে বিভক্ত করা। এটি সামাজিক দলগুলির একটি শ্রেণিবিন্যাসের সাথে জড়িত। একটি নির্দিষ্ট স্তর সদস্যদের একটি সাধারণ পরিচয় আছে। তাদের জীবনধারাও একই রকম।

ব্যবস্থার উদাহরণ দেয়। যে সমাজে সামাজিক শ্রেণির বিভাগ রয়েছে সেগুলি একটি স্তরিত সমাজ হিসাবে পরিচিত। আধুনিক স্তরসমষ্টি আদিম সমাজের স্তরবিন্যাস থেকে মূলত পৃথক। সামাজিক স্তরবিন্যাসের মধ্যে দুটি ঘটনা জড়িত (i) ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলির অধিকারের ভিত্তিতে পৃথকীকরণ যার মাধ্যমে কিছু ব্যক্তি বা গোষ্ঠী অন্যদের চেয়ে উচ্চ পদে আসে, (ii) মূল্যায়নের কিছু ভিত্তিতে ব্যক্তিদের র‌্যাঙ্কিং।


সমাজবিজ্ঞানীরা কেবলমাত্র সামাজিক পার্থক্যের ঘটনা নিয়েই নয়, তাদের সামাজিক মূল্যায়নের সাথেও উদ্বিগ্ন



Definition :


1. ওগবার্ন এবং নিমকফ:


"যে প্রক্রিয়া দ্বারা ব্যক্তি বা গোষ্ঠীগুলি স্থিতির কমবেশি স্থায়ী শ্রেণিবিন্যাসে স্থান পেয়েছে তাকে স্তরবিন্যাস হিসাবে পরিচিত করা হয়"





 

2. লন্ডবার্গ:


“একটি স্তরিত সমাজ অসমতার দ্বারা চিহ্নিত, মানুষের মধ্যে পার্থক্য দ্বারা যা তাদের দ্বারা" নিম্ন "এবং" উচ্চতর "বলে মূল্যায়ন করা হয়।


৩. গিসবার্ট:


"সামাজিক স্তরবিন্যাস হ'ল সমাজকে শ্রেষ্ঠত্ব ও অধীনস্থতার সম্পর্কের মাধ্যমে একে অপরের সাথে যুক্ত বিভাগের স্থায়ী গোষ্ঠীগুলিতে ভাগ করা"।



 

৪. উইলিয়ামস:


সামাজিক স্তরবিন্যাস বলতে মূল্যায়নের কিছু সাধারণভাবে গৃহীত ভিত্তি অনুসারে, "শ্রেষ্ঠত্ব-নিকৃষ্টতা-সাম্যতার স্কেলগুলিতে ব্যক্তির স্থান নির্ধারণকে বোঝায়।


5. রেমন্ড ডব্লু। মারে:


সামাজিক স্তরবিন্যাস হল সমাজের অনুভূমিক বিভাগকে "উচ্চতর" এবং "নিম্ন" সামাজিক ইউনিটে রূপান্তর করা।



6. মেলভিন এম টিউমিন:


"সামাজিক স্তরবিন্যাস বলতে বোঝায় যে" ক্ষমতা, সম্পত্তি, সামাজিক মূল্যায়ন এবং মানসিক তৃপ্তির ক্ষেত্রে অসম এমন পজিশনের শ্রেণিবিন্যাসে কোনও সামাজিক গোষ্ঠী বা সমাজের ব্যবস্থা করা "।


Jean Baudrillard idea of simulacrum

  BAUDRILLARD অনুসারে, আধুনিক আধুনিক সংস্কৃতিতে যা ঘটেছিল তা হ'ল আমাদের সমাজ মডেল এবং মানচিত্রের উপর এতটাই নির্ভরশীল হয়ে উঠেছে যে আমরা ...